宗喀巴， 生於公元1357年， 卒1419年， 本名羅桑劄巴。
出生在青海省湟中縣塔爾寺這個地方， 當時叫“宗喀”。 藏人為了表示對羅桑劄巴的尊敬，因此以地為名，稱他為“宗喀巴”， 又名“傑仁波切”，是寶貝法王的意思。
宗喀巴是藏密黃教格魯派的開山始祖。
藏人視之為文殊菩薩的化身。
他有兩位有名的弟子。
一個叫克主傑， 第一世班禪喇嘛。
一個叫根敦主， 第一世達賴喇嘛。
宗喀巴三歲時，遇到噶瑪派法王噶瑪巴遊戲金剛，授他居士戒。
七歲跟隨西寧當地的噶當派喇嘛頓珠仁欽出家，學習經論九年，並接受密教的灌頂。
十七歲到衛藏地區學習經法，以十年時間學習顯教經論。
所學主要論典有《現觀莊嚴論》， 《大乘莊嚴經論》， 《辨法法性論》及《究竟一乘寶性論》等五部大論。
這五部論，為他的學說、思想奠定了深厚的基礎。
此後，宗喀巴開始有係統地學習各派係所傳的主要密法，包括“道果法”、“大手印法”等。 通達所有顯密教法。
公元1385年， 宗喀巴跟隨楚臣仁欽受比丘戒。
此後， 經常對大眾講經， 曾經在同一時期宣講十七部經論而不發生混雜錯誤，其名聲從此遠播四方。
公元1409年，宗喀巴在拉薩創建甘丹寺。
後來與哲蚌、色拉二寺合稱為格魯派在西藏的三大寺。
格魯，意為善規或善行。
宗喀巴提倡嚴守戒律， 因此，他創立的教派稱為格魯派。
宗喀巴時代的宗教與政權都很混雜， 各政派間經常發生鬥爭。
佛教亦戒律廢弛，僧侶多娶妻生子，教風敗壞。
有鑒於此， 宗喀巴立誌改革佛教，提倡戒律。
主張僧人不結婚， 戒殺生，戒飲酒。 提倡苦行。 並以顯教為基礎， 主張修行先顯後密。 在這一點上， 深受噶當派祖師阿底峽尊者的影響。
宗喀巴在講經時， 一反往常， 改戴桃形尖頂黃色僧帽。
宗喀巴立誌從戒律開始， 改革西藏的佛教。
由此，格魯派又稱為黃教。
宗喀巴一生著作甚多。
公元1403年， 他在阿底峽尊者的《菩提道燈論》的基礎上， 完成了《菩提道次第廣論》， 內容為顯教的教法。
公元1408年， 完成了密法的《密宗道次第廣論》。
這兩本書，是格魯派建立理論基礎和思想體係所依據的根本論典。
黃教格魯派的興起， 是有其曆史原因的。
大家讀了昨天的文章就知道， 花教薩迦派威風的時候， 正是蒙古鐵騎打遍天下無敵手的時候。
薩迦四祖和五祖歸順了忽必烈， 並使整個衛藏地區歸順了大元。
按現在政府的說法， 是維護了國家的統一和領土的完整。
按現在網上流行的說法， 兩個都是帶路黨。
可惜啊， 蒙古鐵騎沒囂張太久。
一百年不到， 就被朱元璋幹掉了。
你說這大明上台了， 像薩迦派這樣的偽軍還有什麽好果子吃嗎。
幸好山高路遠， 否則早被老朱都推出去哢嚓了。
但是就算是老朱鞭長莫及， 有一件事是絕對會做的， 那就是在藏區扶植另外的勢力。 被選中的就是白教噶舉派。
白教噶舉派從馬爾巴傳至都鬆欽巴， 他創立了噶瑪噶舉派。
再傳至噶瑪拔稀， 他在楚布寺圓寂時有遺囑， 說他會降生在優莫雪山附近。 這是藏傳佛教活佛轉世製度的開始。 這一派的活佛稱為噶瑪巴。
噶瑪巴到第五世時， 成了明成祖的上師。
明成祖賜“大寶法王”稱號， 並賜黑寶冠。
所以又稱楚布黑帽係噶瑪巴。
噶瑪噶舉派除了噶瑪巴黑帽係外， 還有一個叫夏瑪巴的紅帽係。也就是說， 白教有兩大活佛係統。 噶瑪巴和夏瑪巴互相認證， 互為師徒。
白教有了活佛轉世製度， 黃教於是跟進。
1546年索南嘉措被迎至哲蚌寺內，成為根敦嘉措的轉世，自此格魯派實行活佛轉世製度正式開始。
到了大清了， 那些跟老朱家套近乎的不能用啊。
得另外扶一派。
藏密四派裏麵， 其他兩派被蒙古和大明用過了， 當然屬於打壓對象。
紅教寧瑪派比較鬆散， 多在民間， 政治影響力不大， 屬於扶不起的阿鬥。 那就隻剩下黃教格魯派了。
所以格魯派想不興旺都不行。
當時藏區是尊崇白教的藏巴汗統治。
1642年， 五世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措邀請蒙古顧實汗領兵入藏，推翻了藏巴汗政權，建立了“甘丹頗章”政權。
當時的蒙古， 已經被後金征服， 滿蒙一家了。
1653年， 順治皇帝冊封了五世達賴喇嘛。
1713年， 康熙皇帝冊封了五世班禪為“班禪額爾德尼”。
一朝天子一朝臣。
從此， 格魯派成了藏區占統治地位的宗派。
同時， 確立了活佛轉世認證必須有朝廷的確認。而且朝廷派有駐藏大臣， 統領西藏。
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