我有時真的會覺得，
我是這個世上運氣最好的人。
明師難求， 金鱗罕遇。
可是， 我都碰到了， 對我來說好像是輕而易舉的事。
開悟成佛， 百千萬劫而不得， 可是， 在我周圍到處都是， 我被諸佛環繞。 你就算拿皇位跟我來換， 我也不換。
我們今天講《華嚴經》第五十一卷。
普賢菩薩說：
“佛子！諸菩薩摩訶薩應雲何知如來、應、正等覺心？佛子！如來心、意、識俱不可得，但應以智無量故，知如來心。”
“譬如虛空為一切物所依，而虛空無所依。如來智慧亦複如是，為一切世間、出世間智所依，而如來智無所依。佛子！是為如來心第一相，諸菩薩摩訶薩應如是知。”
“複次，佛子！譬如法界常出一切聲聞、獨覺、菩薩解脫，而法界無增減。如來智慧亦複如是，恒出一切世間、出世間種種智慧，而如來智無增減。”
無所依， 不增減。
這是必然而然的。
恒在的東西， 是不依靠任何其它東西的， 是不受任何東西影響的， 是沒有生滅， 是沒有增減的。 一句話， 是不變的。
而不變就是未動。
未動就是寂滅常定。
不管你懂還是不懂，
我想佛弟子都聽過這一句話， “佛性恒在。”
先不管佛性是什麽東西， 把這個放在一邊。
佛性既然恒在， 那佛性就本來寂滅常定。 無論發生了什麽事， 無論你在什麽環境， 無論你如何使用， 無論你行住坐臥， 佛性一直都是寂滅常定。
寂滅常定是不需要修的。
本來就是。
不從心得， 不從意得， 不從識得。
根本就是不可得。
根本就是不可失。
恒在， 不增不減。
簡曰：“如何是大乘見解？”
六祖曰：“明與無明，其性無二。無二之性，即是實性。實性者，處凡愚而不減，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷不常，不來不去，不在中間，及其內外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。”
簡曰：“師說不生不滅，何異外道？”
六祖曰：“外道所說不生不滅者，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說無生。我說不生不滅者，本自無生，今亦無滅，所以不同外道。汝若欲知心要，但一切善惡都莫思量，自然得入清淨心體，湛然常寂，妙用恒沙。”
“將滅止生”， 在六祖看來就是外道， 不是佛法。
為什麽？
因為滅， 本身就是生。
“滅猶不滅，生說無生。”
佛弟子們不妨想想。
持戒是不是將滅止生？
念佛是不是將滅止生？
打坐是不是將滅止生？
一切的修行， 是不是將滅止生？
都是脫褲子放屁， 都不是如來智。
簡曰：“京城禪德皆雲，欲得會道，必須坐禪習定。若不因禪定而得解脫者，未之有也。未審師所說法如何？”
祖曰：“道由心悟，豈在坐也。經雲：‘若見如來，若坐若臥，是行邪道。’何故？無所從來，亦無所去。若無生滅，是如來清淨禪。諸法空寂，是如來清淨坐。究竟無證，豈況坐邪？”
無修無證，
六祖有如來智。
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