《辨中邊論》一共七品。
世親菩薩著， 唐三藏玄奘法師譯。
看來玄奘法師西天取經還真沒白去， 翻譯了不少經論。 不過說起來， 還不如不去。 翻譯了這些不了義的論文， 和荼毒生靈沒什麽兩樣。
世親菩薩是誰？
無著菩薩的弟子， 彌勒菩薩的徒孫。
《辨中邊論》看上去有點像龍樹尊者的《中觀論》， 但其中差別遠矣。 一個在地上， 一個在天上。 一個不了義， 一個了義。
唯相障真實 及修諸對治
即此修分位 得果無上乘
虛妄分別有 於此二都無
此中唯有空 於彼亦有此
故說一切法 非空非不空
有無及有故 是則契中道
識生變似義 有情我及了
此境實非有 境無故識無
虛妄分別性 由此義得成
說小一點， 路邊的一塊石頭， 石頭有錯嗎？
說大一點， 恒星行星衛星， 星星有錯嗎？
這些都是相， 相是在某種特定的因果條件下產生的。 用科學術語說， 它是要遵循自然規律的， 不以人的意誌為轉移的。
它是唯物， 不唯識。
法輪功的李大師再怎麽發正念， 不要說星球宇宙， 連路邊的一塊小石頭都不會動一下。 李大師根本就是一個笑話。
相沒有錯， 宇宙中的相也永遠不會滅絕。
相總是會以不同的形式， 從不同的地點， 在不同的時間出現。
根本不可能消滅的敵人， 不知你要如何修諸對治？ 這是一場注定以失敗告終的戰鬥。
為什麽要把相當成敵人？
它害了你什麽讓你如此的深惡痛絕？
這個世界因為有這些色彩斑斕的相而精彩。
這個世界因為有它們而美麗。
試想一下， 如果這個宇宙隻有空， 除此之外， 什麽也沒有。
不管是做人還是做佛， 有什麽意思？
如果世界是這樣， 我不要活了， 我抹脖子。
幸好這個宇宙不是唯有空。
這個宇宙是空色並存， 空中有色。 難道不是嗎？
這個廣闊無垠的宇宙， 中點又在哪裏？
沒有中點， 又如何契中道？
色， 是實實在在存在的。
識， 也是實實在在存在的。
我們周圍都是色。 隻要是動物就有識。
世親菩薩說：“此境實非有， 境無故識無。”
這完全是不顧事實， 睜著眼睛說瞎話。
識又有什麽錯？ 害了你什麽讓你深惡痛絕， 非要滅之？
沒有識你不就死了嗎？
難道你學佛修行就是為了求死嗎？
難道佛沒有識嗎？
那佛的六大神通， 天眼天耳神足他心宿命漏盡， 又算什麽？
這世親菩薩講的， 根本就狗屁不通嗎。
識， 沒有錯， 也永遠不會滅絕。
識， 就是恒在的佛性， 正是因為有識並且恒在， 才會有輪回， 才會有不生不死， 才能成佛。
性， 恒在， 滅不了。
相， 恒在， 滅不了。
可是偏偏就有笨蛋總是要去對治。 要我說啊， 不如先治治腦子。 我真的不是罵人。 從彌勒， 到無著， 到世親， 一代不如一代。
體性相用， 很簡單的事情， 怎麽會如此理解不了？
隻能說， 會了就容易， 不會就難於上青天。
根器和機緣， 缺一不可。
六祖說：“若言下相應，即共論佛義，若實不相應，合掌令歡喜。”
大觀， 禪意， 宇宇。
現在你三人想必應該知道了， 拔苗是沒有用的， 沒有到那裏就是沒有到。 機緣智慧不足就是不足。 我覺空大師再有能耐， 度不了自己的父母。 他們是受黨教育幾十年的唯物主義者。 奈何！
不過我也不煩惱， 因為我明白一個真理。
習氣再多， 不傷自性。 雜礦再厚， 不傷真金。
所以本質上， 沒有什麽無明不無明。
不管他們是否開悟， 對自性都是毫發無損。
昨天寫了一篇《乾坤一步》。
就是希望大家能從佛的角度來思考問題。
不要總是從眾生的角度來看事情。
所有的對話留言我都看了。
看來這乾坤一步還是沒有學會， 還是在從眾生的角度思考問題。 說到度眾生， 我倒是有幾個問題。
- 眾生是誰？
- 誰來度？
- 度到哪裏去？
這三樣缺一不可， 否則度不成。難道不是嗎？
從眾生的角度來思考， 有眾生， 有佛， 有此岸彼岸。
從佛的角度來看， 無眾生， 都是佛， 無彼此。
前念迷， 是眾生， 後念悟， 即佛。
真正開悟的大善知識， 就知道實無眾生可度， 實無眾生得度。
眾生本來就是佛， 還要度什麽？
無法可依，無佛可成，無眾生可度。
會嗎？
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