又是第三天，
又到了出手的日子了。
擂台上站著倆個人，
一個是武林名宿， 德高望重， 眾望所歸的唯識宗重量級長老， 無著菩薩。 另一個就是我， 無名小卒， 沒有人知道我從何而來。
我今天不用刀， 槍， 棍。
我用腳， 淩空一腳。
無著菩薩在《顯揚聖教論》中，
詳細演示了唯識宗的最上乘武功： 破因果。
“若盡諸漏乃至覺受， 我生已盡。”
生是因， 死是果。
沒有因， 就沒有果。
我生已盡， 當然我死亦盡。
於是無生無死， 生死解脫。
世尊最初出家修行， 就是要破生老病死。
所以， 生死解脫， 是佛教的最終目的。 這一點， 無論是哪一宗， 都是毫無疑義的。 各宗的差別， 是如何才能生死解脫。
唯識宗開出的藥方就是： 斷種因。
俗話說，“不怕不識貨， 就怕貨比貨。”
破因果的， 不僅僅是無著菩薩。
除了無著菩薩以外， 還有西天禪宗第十五祖， 迦那提婆尊者。
提婆尊者的《百論》中， 就列舉了九式絕世武功， 其中一式就是：破因果。 我在寫《龍樹之門》中詳細寫過。
土， 加水， 火烘， 風冷， 就成了瓶。
加水， 火烘， 風冷， 就是因。 而瓶就是果。
瓶總有一天會破碎， 又變成土。
土，加水， 火烘， 風冷， 就又成了瓶。
這就是輪回。
感謝輪回， 所以今天大家還有瓶用。
輪回是實實在在的， 因果是實實在在的。
因果輪回， 時時刻刻都在發生， 永無斷絕。
學過一點物理的人都知道： 物質不滅定律。
這個地方滅了， 一定從另外一個地方， 再生出來。
因果輪回是斷滅不了的。
因果輪回恒在。
土， 水， 火， 風。
看起來很熟悉不是嗎？ 這就是四大， 地水火風。
因果輪回， 總是圍繞著地水火風。
隻要有地水火風的地方， 就一定有因果輪回。
可是， 我們的世界， 我們的宇宙， 不是每個地方都有地水火風。 那浩瀚無垠的虛空， 就沒有地水火風。
沒有地水火風的地方， 就沒有因果輪回。
我們人， 之所以有生死輪回。
是因為我們生活在有地水火風的地方。
我們腳下踩的， 是地，
我們嘴裏喝的， 是水，
我們爐子燒的， 是火，
我們迎麵吹的， 是風。
你如果把眼光移一移，
你如果一跺腳跳起來，
那淩空的地方， 就沒有因果， 就沒有輪回。
彌勒菩薩自己也說， “諸佛如來身， 如虛空無相。”
可是他們師徒倆， 還是要一門心思斷因果。
相是因果的產物， 因果就是相。
所以他們師徒倆， 還是沒有理解“實相無相”。
他們師徒倆， 還是受了， 還是著相了。
虛空無相， 就沒有地水火風， 就沒有因果輪回。
所以， 如來法身才能夠恒在。
但是， 這宇宙並不全是虛空， 除了虛空以外， 還有有地水火風的地方， 我們地球就是一個絕好的例子。
有地水火風的地方， 就一定有因果輪回。
我翻來覆去這麽囉嗦，就是要告訴你一件事： 恒在的佛性和因果輪回是共存的， 不是排他的。
換句話說， 性和相是共存的。
性恒在不變。
相， 作為個體， 無常變化。
相， 作為整體， 也是恒在的， 不可斷滅的。
就像地球無法影響傷害虛空一樣，
相， 也無法影響傷害自性。
換句話說， 性不受相， 相是因果的產物， 所以性不受因果。
因果恒在， 可是佛不受。
反過來， 佛也改變不了因果， 就像虛空改變不了地球一樣。
佛不昧因果， 佛不受因果。
從性的角度來說，從佛的角度來說， 不受因果， 那麽有因果也等於沒有因果， 有相也等於無相， 有就是無， 毫無分別， 根本不需要破。
我一再講， 不是有無的問題， 是不受。
鑽入有無的牛角尖就好比， 你本來頭痛， 腳沒事， 可是庸醫卻給你開了治香港腳的藥。 你的頭痛怎麽可能治好？
空不異色， 色不異空，
空即是色， 色即是空。
色畢竟有， 色畢竟空，
性畢竟有， 性畢竟空。
虛空需要來破地球上的因果嗎？
虛空需要破色嗎？
有色， 虛空無所得。 無色， 虛空無所失。
當根本不需要破的時候， 不正是破了嗎？
這就是我覺空大師的淩空一腳。
不是要踢倒無著菩薩， 隻是一跺腳跳起來， 隱於虛空中。
剩下無著菩薩一個人在擂台上，
舞刀弄棒， 拳打腳踢， 可找不到對手。
最後精疲力竭， 倒地不起。
無著菩薩需要破因果， 我覺空大師不需要破因果。
需要破的， 還沒有破， 而且永遠也破不了。
不需要破的， 已經破了。
擂台之上， 高下已分， 勝負已定， 究竟誰贏了？
諸位看官自己去判斷吧。
昨天有位匿名的佛弟子讀了《葵花寶典》後， 留下一首偈。
諸法性空無我性， 無我之性即常性。
相無我性即如來， 常性即是菩提心。
如來即性亦即相， 無性無相無菩提。
寫得極好， 但仍有一絲偏差。 能寫出這樣的偈來， 也算是高手了。 你若願意， 留個名吧。
更多我的博客文章>>>
