佛滅後九百年，
彌勒菩薩說《瑜伽師地論》。
我在上一本書裏說魔王波旬時講到過彌勒菩薩。
魔王波旬在欲界天的第六天他化自在天， 而彌勒菩薩是在欲界天的第四天兜率天內院。 換句話說，彌勒菩薩比魔王波旬低兩個檔次。
所以啊， 不要迷信菩薩。
我們到目前為止，
講了這麽多經典， 看了這麽多菩薩與佛的問答。
老實講， 很多菩薩， 水平實在不敢恭維。
《瑜伽師地論》一共有一百卷。
最早由唐三藏翻譯並帶回中土。
我們隨便來摘一段：
“雲何意自性？ 謂心意識。 心謂一切種子所隨依止性， 所隨性， 體能執受， 異熟所攝阿賴耶識。 意謂恒行意及六識身無間滅意， 識謂現前了別所緣境界。 ”
什麽是自性？
彌勒菩薩認為是心意識。
然後彌勒菩薩解釋了什麽是心， 什麽是意， 什麽是識。
心是一切的根本。
意由心生。
識則顯現一切境界。
“彼所依者， 等無間依， 謂意， 種子依， 謂如前說一切種子阿賴耶識。 彼所緣者， 謂一切法如其所應。 若不共者所緣， 即受想行蘊無為， 無見無對色， 六內處及一切種子。”
彌勒菩薩認為關鍵是意。
隻要對境不起意， 就是無為， 就是不見色。
如此便可解脫。
而要不起意的對治法就是入三摩地。
“彼助伴者， 謂作意觸受想思。 欲勝解念三摩地慧， 信慚愧無貪無嗔無癡， 精進輕安不放逸舍不害， 貪恚無明慢見疑， 忿恨覆惱嫉慳誑諂憍害， 無慚無愧， 惛沉掉舉， 不信懈怠放逸， 邪欲邪勝解忘念散亂不正知， 惡作睡眠尋伺。如是等輩， 俱有相應心所有法， 是名助伴。”
入三摩地就是打坐入禪定。
彌勒菩薩就開始教如何入三摩地。
精進， 輕安， 不放， 不舍， 無漸， 無愧， 不昏， 不舉， 不散， 不亂， 等等等等。
這些都沒有錯， 打過坐的人都知道。
我覺空大師以前也入過三摩地， 而且是每天入。
當年是每日一修，從不間斷。隻是現在， 不入了。
因為我現在知道， 不入才是入。
不知道彌勒菩薩要何時才不再入了。 據說， 等到人壽八萬歲時，彌勒菩薩才會成佛。 唉， 好可憐啊， 還要等那麽久。
到現在一千七百年過去了，
還在欲界第四天，
慧根不足啊。
彌勒菩薩錯在哪裏？
我其實以前都說過很多次了。
佛有知覺， 自然有意識。
這是佛本自具有的， 斷不了， 也不需要斷。 斷不了是因為本自具足， 不需要斷是因為不受。
入三摩地總要有個目的吧。
嗬嗬， 目的就是逃避， 就是為了不見色。
其實， 見了又何妨？
色恒在， 到處都是， 你逃得掉嗎？
你躲色， 就說明你怕色。
你怕色， 是因為怕色傷害到你。
於是， 你心有恐怖， 顛倒妄想。
因為恐懼， 所以才要躲入三摩地。
如果我告訴你， 無論什麽， 都不能傷害到你，
你還用得著躲嗎？
大大方方見就是了。
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