《中觀論》第十品是《觀然可然品第十》。
這第十品初看上去很難懂，
但是如果我教你一個小竅門， 就不難看懂了。
古人愛用同音字，
你如果把“然”換成“燃”， 把“新”換成“薪”， 然後再去讀龍樹尊者的這一首偈， 你就知道他是在講燒火。
法師講法， 要易懂又有趣味性。
否則， 下麵聽的人就會打瞌睡。
然後人越來越少， 因為大家都偷偷溜了， 翹課了。
龍樹尊者說法， 也是如此。
他會常常拿生活中一些常見的事來比喻。
因為禪， 本來就在生活中。
我的師父曾經問過弟子們一個問題。
因為這個問題和這個《中觀論》的第十品很貼切，
我今天借花獻佛， 也拿這個問題問大家。
問：“鑽木取火， 火是從哪裏來的？”
當時， 眾弟子們七嘴八舌。
有說從木頭來的，
有說從鑽子來的，
有說摩擦起火的，
有張口結舌， 說不出話的。
結果是， 大家都答不出來。
如果火從薪來， 薪應該自燃， 但是木頭放在那裏， 是不會自燃的。
如果火從鑽子來， 鑽子應該自燃， 但是鑽子放在那裏， 是不會自燃的。
如果火從摩擦來， 摩擦要有兩個東西才能摩擦， 摩擦本身是不存在的。
好了， 大家用用腦筋。
想到什麽好答案就貼上來。
你們有什麽好答案我不知道。
但是龍樹尊者最後是這樣說的：
然不餘處來， 然處亦無然， 可然亦如是， 餘如去來說
若可然無然， 離可然無然， 然亦無可然， 然中無可然
以然可然法， 說受受者法， 及以說瓶衣， 一切等諸法
若人說有我， 諸法各異相， 當知如是人， 不得佛法味
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