第二十一品 非說所說分
“須菩提！汝勿謂如來作是念:‘我當有所說法。’莫作是念，何以故？若人言：如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。”爾時，慧命須菩提白佛言：“世尊！頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不？”佛言：“須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。”
這個世界上有很多的宗教，
每一個宗教都有一位至高無上的主宰。
這個主宰有不同的名字， 比方說， 基督教的上帝， 伊斯蘭的阿拉， 古希臘神話裏的宙斯。
但是他們都有一些共同點：
不是人類， 高高在上， 不容挑戰， 絕對統治， 眾生必須絕對遵從他的意誌， 否則就會受到嚴厲懲罰。
人和神的關係就是四個字， 奴隸關係。
神是我們的主，
我們是神的仆人。
隻有一個宗教例外， 就是佛教。
佛陀是從一個普通的眾生， 開悟成佛的。
佛陀並沒有創造世界， 他不是創造神。
佛陀和弟子的關係是師徒關係， 老師和學生的關係。
佛陀自己參訪過很多名師，
佛陀的弟子中也有很多離他而去， 參訪他處。
佛陀從來沒有因為弟子離他而去而懲罰他們。
佛陀自己的王國家族遭遇敵方滅亡， 佛陀無動於衷。
佛陀所有的經典都是和弟子們的對話， 佛陀從來都鼓勵弟子們提問並予以解答， 而不是不容許他們提問挑戰。
所以， 我最終皈依了佛教。
我要做自己的主人， 而不是神的仆人， 不管是什麽神， 不管他答應給我多少福報和好處。
我要自主生死。
我要重走佛陀的路， 開悟成佛。
我的思想從來都是飛躍的， 無拘無束的， 不受條條框框限製的。
我勤奮好學， 但天性叛逆。
我就像佛陀一樣， 參訪過很多宗派。
所以我知識淵博， 因為我涉獵極廣。
可是沒有哪一宗可以把我留下， 把我困住。
隻有如此， 你才有可能破！
我學過很多的修行法門。
但是到目前為止， 我一個也沒有講。
我曾經非常精進地實修這些法門， 試圖超越，試圖爬到更高的層次，試圖成就。而現在， 我什麽也不修了。
因為我開悟了， 我已經破了這些法。
連世人夢寐以求的秘密法門也困不住我。
有一條捷徑可以讓你一步登天，
你為什麽要一步一步爬？
這條登天的捷徑， 就是開悟！
佛陀開悟以後， 說法四十九年。
可是最終佛說：“若人言， 如來有所說法， 即為謗佛， 不能解我所說故。 說法者， 無法可說， 是名說法。”
真正的佛法， 就是沒有佛法。
達摩祖師東渡， 至南梁。
上法座， 下法座， 未發一言。
僧問：“大師何不說法？”
祖師曰：“說法竟。”
祖師用行動告訴了你， 無法可說。
這個就是佛法的精髓。
說的都是方便。方便是有對象的，對象就是眾生。但是，在本來麵目裏，是沒有眾生的，根本是無生。無說法者，無聽法者，豈有法可說？
“須菩提！眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。”
你要去悟的， 就是為什麽無法可說？
答案佛在《金剛經》的前麵已經說了，實相非相。
我更進一步告訴你了， 空為體，所以無相。
無論什麽樣的法， 對虛空都毫無作用。 毫無作用的東西， 你說來幹什麽？ 學來幹什麽？ 修來幹什麽？而其，既然實相無相，從本來麵目的角度，從如來的角度，無說法者，無聽法者，亦無法可說。如果有說法者，聽法者，有法可說，即著我人眾生壽者，也就是著相。
佛弟子們，
你如果真正明白了“空為體， 性在用”，
你就開悟了，
你破《金剛經》， 易如反掌！
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