袁州楊岐山甄叔禪師，
上堂：“群靈一源，假名為佛。體竭形銷而不滅，金流垇散而常存。性海無風，金波自湧。心靈絕兆，萬象齊照。體斯理者，不言而遍曆沙界，不用而功益玄化。如何背覺，反合塵勞？於陰界中。妄自囚執。”
甄叔禪師, 是真正的佛， 丈夫， 天人師。
甄叔禪師， 已經把本來麵目， 說的一清二楚。
佛弟子， 你如果參透了這一段話， 你就是不折不扣的一尊佛。體斯理者，不言而遍曆沙界，不用而功益玄化。 你真正明白了這個道理， 如來神掌， 大功告成。
"心靈絕兆，萬象齊照" 佛性可以照現萬相，這是有情本自具足的特征和能力，我們有眼耳鼻舌身意，可以色聲香味觸法。重點在這個"可以"。無情就不可以。但不是說萬相就是佛性的一部分, 所以不是自身的顯現, 不是自顯現，隻是顯現。佛性恒在， 恒在作用， 所以顯現。體性相的關係至關重要，整個宇宙就隻有這麽三個要素，它們之間的關係不理順，一定落入生死。什麽是無上正等正覺，就是把本來麵目找出來，就是理順三者之間的關係。理順了，就解脫，理不順，就是現在這個樣子，在生死中輪回。
相是宇宙三大要素之一，雖然此消彼長，作為整體是恒在的，隻是作為個體有生滅變化，所以是恒在的變化。相非常重要，不可缺少，否則，就算有可以顯現的能力，又有什麽用？我曾經打過一個比喻，用飛船把你送入太空，前不著村後不著店，什麽也沒有，就算你可以在那長生不老，你要不要去？完全沒有意義嗎，生不如死。你雖然有顯現的能力，周圍啥也沒有，顯現個屁啊。相，絕不是我們的敵人，我們不可能不需要去止滅，相反，應該去擁抱。
正因為有相，這個世界才多姿多彩才完美。你見過哪本佛經描述佛國淨土裏什麽相也沒有？錯，佛經裏的佛國淨土都是黃金屋，琉璃地，奇珍異獸，共命之鳥，極盡奢華。不信你去讀《阿彌陀經》。我雖然有時會揶揄一下誦經師們，並不是說我讀過的經書少，相反，大言不慚地說，比絕大多數人都多。隨便摘一段《阿彌陀經》
“又舍利弗。極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花大如車輪，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，微妙香潔。”
這些是什麽？嗬嗬，全是相。
禪月問：“如何是祖師西來意？”
師呈起數珠，月罔措。
師曰：“會麽？”
曰：“不會。”
師曰：“某甲參見石頭來。”
曰：“見石頭得何意旨？”
師指庭前鹿曰：“會麽？”
曰：“不會。”
師曰：“渠儂得自由。”
“渠儂”是方言，“吾儂”是我的意思，“渠儂”是他她它的意思。這段話什麽意思呢？ 禪月一上來就不聽地問。甄叔禪師的意思是，你想多了，你看那頭悠閑的鹿就很自由，隱喻沒有什麽祖師西來意。
有一位閑雲來去佛弟子留言，述說了人世間的不平等， 有一絲的憤世嫉俗。
我同意， 人世間， 確實是不平等的。同樣是出家， 慧忠國師貴為國師， 布袋和尚淪為乞丐， 而世尊佛陀， 是先為王子， 後為乞丐。個人人生際遇的不同是個人的因果，佛也有因果。佛陀的一生就是他的因果。佛不昧因果，但佛不受因果。
眾生平等，不是說因緣際遇平等，而是說在佛性上平等，在生死上平等。多來讀我的文章，有一天，你也許就得自由了。
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