呂岩真人，字洞賓，京兆人，傳說中的八仙之一，後成為黃龍誨機禪師之法嗣。
呂洞賓曾三次參加科舉考試，均不及第，生活落魄。後偶然於長安的一家酒肆裏遇見了鍾離權，經點化，遂生出塵之意。鍾離權便傳授給他道教的延命方術。
從此以後，他便隱居終南山，人莫測之。
呂洞賓道法修成之後，即離開終南山，雲遊四海。
一日，途經黃龍誨機禪師的道場，正好趕上黃龍誨機禪師擊鼓升堂。
黃龍禪師一見他，便厲聲說道：“座傍有竊法者！”
呂洞濱一聽，便毅然走出大眾，問道：“一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川。且道此意如何？”
黃龍禪師指著他，大聲嗬斥道：“這守屍鬼！”
曰：“爭奈囊有長生不死藥！”
黃龍禪師道：“饒經八萬劫，終是落空亡。”
黃龍禪師詰問道：“半升鐺內煮山川即不問，如何是一粒粟中藏世界？”
呂洞賓一聽，言下頓悟，歡欣鼓舞，遂作偈曰：
“棄卻瓢囊摵碎琴，如今不戀水中金。
自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。”
這是一樁禪門公案。
劫，是佛門語境裏的時間單位，相當於4,320,000,000年。八萬劫，當然是再乘以八萬。你就不要去數有多少個零了。總之是很長的時間。
但是再長壽，終究是亡。八萬劫，依然不是無窮大。
“一粒粟中藏世界”，一粒米雖然小，依然不是無窮小。
還記得陶三的一根樹枝，每次對半折，可以一直對折下去嗎？
黃龍禪師到底葫蘆裏賣的什麽藥？
隻要不是無窮，不是無限，就必然亡。不是無窮，不是無限，就是個體，可以用數字衡量的個體，比如說一千顆恒星，一座山，一條河，兩個人。個體就終有一天會亡。
個體，有一些特點：
1），有一個與外界隔離的表麵，有邊界。比如我們的皮膚。
2），是通過各種原因被創造出來的，或者說，生出來的。
3），個體與個體之間，就產生了相對，就不再是絕對。
有生，就必有死。你找不出一個不死的個體。
不死的唯一可能，就是無生。無生，就是自有用有恒在不滅。從形態的角度來說，自有永有恒在不滅，就不能是個體。不能是個體，就隻能是無限。
所以，我說紅衣大主教是對的。
所以，我說紅衣大主教是高手中的高手。
如果有上帝，而上帝是自有永有，上帝就必須是無限的人格化的存在。否則，就不能邏輯自洽。至於大主教是瞎猜的，還是像我這樣用嚴密的邏輯推理出來的，就不得而知。
什麽叫參禪？
什麽叫悟道？
我已經演示給大眾看了。
那麽接下來，我們可以繼續從上帝是無限的人格化的存在往外推。
無限，就包含一切，沒有什麽可以再存在於無限之外。
於是，我們的這個宇宙，無論是有限還是無限，都是上帝的一部分或者是全部。如果我們的宇宙是有限的，就是上帝的一部分。如果是無限的，就與上帝完全重合。
如果，上帝是完美的， 無罪的。
請問：“我們的宇宙會不完美，或有罪麽？“
再問：“如果我們的宇宙是被上帝創造出來的，第一，無限是創出不出另外一個無限的，因為會完全重合，等於沒創造。 無限隻能變出有限。第二，創造出來的有限的個體必然會亡。那麽，上帝如何讓你死而複活？“
上帝也許能創造出新的個體，但無法阻止個體的死亡。
佛家說，本自圓滿，本就是佛，你能聽明白了嗎？
本來就沒有罪，本來就沒有誰能改變個體的生老病死。但生命不滅。因為生命不是個體。
罪，是為了讓你聽話。
複活，也是為了讓你聽話。
恩威並施。嚇不死你，專治各種不服，嗬嗬。
你有沒有發現，無限的上帝，創造了我們這個世界。那麽，我們的世界隻能是有限的，而且，沒有複活的可能性。從被創造出來的那一刻起，就在走向死亡。
我們的宇宙如果是無限的，就不是被創造出來的。
我們的宇宙如果是無限的，就必須是自有用有。
這次，我在耶和華的塔下，埋了一個原子彈。《聖經》有大BUG，在理論邏輯上無法自圓其說。
我們再來看佛家。
你從佛家的“無內無外，無來無去，無生無死，無凡無聖，非空非有” 等等等的表述，就可以看出，佛家是沒有對立的。沒有對立就沒有個體，就隻能是無限。
佛門中的禪法，釋迦摩尼說，禪法為最上乘人說。
每次，都先屏退那些智慧不夠的弟子，留下一小部分最有悟性的。
禪門的經典是《五燈會元》。你如果有興趣去讀，我送你一把萬能鑰匙“離開兩邊”。你用這四個字，基本上就破了所有的禪門公案。
無限，怎麽會有兩邊，一邊都沒有。
既然沒有邊，其實也不存在離開的問題。
所以，離開兩邊也隻是強說。
現在，你知道為什麽開口即失，開口就有破綻。是故，佛說，不可說。
隻能意會，無法言說。
這個意會，就是悟。佛陀拈花，迦葉微笑。
在無限的前提下，沒有創造神。所以，佛教的教義，沒有《聖經》中的那個大BUG。佛家認為，我們的這個宇宙，無論是虛空（空），還是性（生命），還是個體（相），都是自有永有恒在不滅。
無始無終。
這個，在邏輯上完全自洽。
Q網友一直惦記著苦與樂。
嗬嗬，老兄如果真的有心請教，態度應該要謙卑誠懇，誰也沒有義務教你，對吧。
我很久以前就講過四聖諦。希望對你有幫助。
佛陀於公元前六百二十三年, 出生於印度迦毗羅衛城。
太子從小生活在皇宮, 無憂無慮。
一次偶爾的出遊, 年輕的太子見到了生老病死。 於是明白了世事無常. 世間的一切, 是不可能永久擁有的。 太子於是下決心出家悟道, 以求了脫生死, 破除無常。
太子放棄王位，離妻別子，周遊列國， 遍訪名師。可是造訪了當時的名師， 所有的名師都不能解其心中之惑。太子於是自己進入苦行林， 希望通過苦行而悟出了脫生死之法。
渴了， 喝雨水。 餓了， 吃野果， 或者飛鳥之屎。
然而六年過去了， 除了把自己弄得形同枯槁，一事無成。
一日，林外的河中有一艘船經過。
太子聽到船上的老樂師在教導學生：
“繃緊的弦易斷， 太鬆又彈不出調。。。 ”
太子聞言， 如醍醐灌頂， 終於明白苦行不是解脫之法，不苦不樂， 不鬆不緊， 離開兩邊才是真理。六年來， 太子第一次走出苦行林， 來到河中， 洗淨身體。 並第一次接受了牧羊女的供養。 喝完了供養的羊奶後， 補充了體力， 太子將缽放入河中， 道：
“若我今生能悟道，此缽當逆流而上。 ”
缽果然逆流而上。 於是太子信心大增， 來到菩提樹下， 入甚深禪定，以“平等，無事”四字真言， 破除魔王的一再騷擾和引誘， 終得無上正等正覺。
太子的五位侍者，見他河流羊奶，破了戒，以為他放棄樂求道。
心中極為鄙視，棄之而去。佛陀悟道後，在鹿野苑追上樂他們，給他們講“苦集滅道”四聖諦。
這便是鹿野苑初轉法 輪。這五人，便是最早皈依佛陀的五比丘。
我不知道你們注意到沒有，我從來沒有具體談過某一個佛門宗派的法門。
比如，如何做祈福大法會，超度大法會，如何打坐，冥想，戒律，等。
也從來沒有談過基督教伊斯蘭教的一些法事儀軌，比如如何祈禱，何時祈禱，各種戒律。
這些，都是入世法。人定的入世法。
這些入世法，充滿了各種神秘與玄幻，很容易把人繞暈。
真正的，純粹的，有智慧的修行人，眼光永遠不會離開出世法。出世法，才是一個宗教的根本教義。其他的，都是隨時變化的浮雲。以前，密宗的喇嘛是可以有明妃的，現在不行，屬於違法行為。以前和尚是不能碰女人的，和神父一樣，要劫淫。現在，日本的和尚可以娶妻了。
隻要法律許可，社會接受，入世法是變化的。
但出世法不會變。這是這個宗教對宇宙對生命的根本認知。
最近，走廊的宗教話題有些霸屏了。
我要向掌門人學習，回歸生活。接下來兩個禮拜，出去旅遊。
回來後，繼續寫我的玉樹臨風。
