易經智慧-張栻詳解複卦初九：克己複禮，天下歸仁

易經智慧-張栻詳解複卦初九：克己複禮，天下歸仁

 

地雷複，易經第二十四卦。動而以順行，起心動念（“克己”），無不合於天理人情（“複禮”），自然亨通順利。為卦上五陰，下一陽。五陰為虛，一陽為實，心底虛靜則有靈動，方有靈光（初九）顯現。修身莫善於寡欲，欲寡方有內心之衝虛，才能有善念、才能抓住天機，所謂“嗜欲淺者天機深”。天機是事情早期的征兆，極其微妙，煩惱如雞毛塞滿心胸的時候是不可能察覺它閃動的靈光的。初九是純善，是仁心，是良知，是初心，是靈光，是天機，是飽滿的元氣，是春雷驚醒的萌芽，所以初九是複卦的靈魂，爻辭說：

初九，不遠復，無祇悔，元吉。象曰：不遠之復，以脩身也。

初九，早早恢複仁心，就不至於後悔，大吉大利。孔子在小象辭說，早早恢複仁心，才是修身的正道啊。

張栻，南宋四川綿竹人，是與朱熹齊名的南宋大儒。他曾經主管嶽麓書院，學生上千人。他認為，“理之自然謂之天，命於人為性，主於性為心”，也就是說，人心本於人性，人性本於天，天就是自然生生之理。

張栻進一步解讀複卦初九，說複卦初九是震卦，是起心動念的時候，如果能回到正道，那就非常接近無妄之誠了。倘若接下來能固守住，安於行住坐臥，惡念不萌，也就是無妄了，也就是誠和天道，也就是聖人之心。還有，學習聖人必須學會顏淵的法則，他的法則就是恢複仁心。恢複仁心就是恢複天地之心，如此就能成就自己而確立仁道。要達到如此境界，也隻有依靠明辨是非善惡，而且還要克製自己的私心雜念吧？

儒家修行的最高境界是至誠，心無雜念，唯有成己成人的善念。複卦一陽萌生，象征沉睡後生命的第一次翻身，似醒非醒。此時生命的元氣充沛，如同複卦下麵的一陽，光明而飽滿。這就是孟子提到的平旦之氣，這是良知和仁心做主的時刻。如果能固守住這一正氣，不受人情世故的攪擾，就是儒家至誠的境界了，也就是聖人的境界。

孔子在《顏淵篇》說到“克己複禮為仁”。“克己”是清除掉自己的私心雜念，“複禮”是恢複仁心，使言行發自於良知，也就是孔子在複卦小象辭說的“不遠之複，以修身也”，“修身”也就是修正自己的言行，使其複歸於仁善。這裏的“複”字很重要，也就是複卦的複，這是孟子後來堅持人性本善的基礎，否則本初不善，又如何恢複呢？

一日克己複禮，天下歸仁焉。一旦你恢複仁善，天下人都與你為善。“歸”是“與”的意思。

張栻原文：

復之初九，震體也，微動之時也，當是時而能復焉，則去無妄不遠矣。及其守之固，居之安，則纎毫不萌，即無妄也，即誠也，即天之道也，即聖人之心也。又曰：學聖人必學顏子則有準的，顏氏之所以有準的，以其復也。復則見天地之心，成位乎中而人道立矣。欲進於此，奈何其惟格物以至之，而克己以終之乎？

-------《周易解注傳義辯正》卷五至八，長沙彭申甫編輯，第108頁