不可自義，聽憑主意（19:11-22）

第45段講的是除汙穢的水的使用。之前吩咐調製除汙穢的水，原來主要是用來潔淨那些因為接觸死屍而不潔淨的人和物。這也讓我們看到對於當時的以色列人來說，調製除汙穢的水來起到潔淨的功效是很有需要的。對於有百萬之眾的以色列人營地，死人的事情是常有的，或者是自然的死亡，或者是意外的死亡，或者是被神責罰的死亡，都有可能隨時發生。當處理這些死屍的時候，就必然會有人觸摸到死屍，這也是難免的，無論是有意還是無意。因為觸摸死屍已經被定為不潔，所以就需要潔淨的過程。如果都是要通過獻祭、除罪的方式來潔淨，那麽勢必造成很多人的負擔。慈悲憐憫的神給以色列人提供了除汙穢的水，幫助他們來得到潔淨。

我們可能會說，既然神想要幫助以色列人省卻許多的程序來達到潔淨，何不幹脆不把觸摸死屍的人定為不潔，這樣豈不更加方便、快捷嗎？然而，神的心意並不是好像我們那樣想著如何省事。神一方麵讓以色列人看到觸摸死屍是不潔的，另一方麵也讓以色列人看到祂是有恩惠慈愛的神，給他們除去不潔提供了合宜的解決之道。這就有點好像神對我們的罪所成就的救恩。我們可能也會說，既然神這麽愛我們，這麽願意赦免我們的罪，那麽祂為什麽不幹脆宣布我們都沒有罪就好了，何必還要我們悔改、信福音呢？然而，對於公義聖潔的神來說，祂不是通過“以有罪的為無罪”的方式來解決我們罪的問題，而是在依然強調罪的嚴重性的同時，在耶穌基督裏為我們成就了極重無比的救恩，讓我們可以靠著得救。

以色列人也可能會不理解，甚至不服氣，認為自己隻不過是觸摸了死屍而已，有時候是因為工作需要，例如收拾死屍，有時候是因為無意碰到的，憑什麽就要被定為不潔呢？對於那些灑除汙穢的水來潔淨別人的人來說，他們也被定為不潔（19:21），這就更讓人難以接受了。為什麽會這樣規定呢？的確，當我們自以為義，認為自己沒有汙穢的時候，我們很難接受僅僅是因為摸了死屍或是除汙穢的水就被定為不潔的判語。可是，如果我們承認自己是常常犯罪得罪神的，是汙穢的話，我們也就可以理解這樣的判語，接受神藉著摸死屍或是除汙穢水的事情來對我們不潔狀態的提醒，讓我們知道，無論是需要被潔淨的人，或是去潔淨別人的人，都不要自義，都要在神麵前承認自己的汙穢，都承認自己需要神的潔淨。

對於今天的基督徒來說，我們也應該在當中有所思考和省察。無論如何，人都不可自義，都要聽憑主的意思，從神的角度來看我們自己。我們一方麵是在接受真理教導的，因為真理可以使人成聖；同時我們也可能是用真理教導別人的人。無論我們是被教導成聖的，還是教導別人成聖的，我們都不可自以為義，以為自己隻不過是在完成一些過程、學習一些知識而已。特別是對於教導別人的人來說，更是要提醒自己，不要以為自己是在教導別人就當自己是高高在上的道德模範。實際上，我們在神的眼裏也一樣是汙穢的，都需要被神的話語潔淨。求神賜給我們有謙卑受教的心，在其中有所領受。

默想經文：“並且那灑除汙穢水的人要洗衣服。凡摸除汙穢水的，必不潔淨到晚上。”（19:21）

靜默思想：結合整段經文來思想這句話，在聖靈的光照下更加看到自己的真實光景，尋求神的潔淨。