尊耶和華的名為聖（34:1-9）

第81段記載的是神吩咐摩西重新鑿製兩塊約版。因為“金牛犢事件”，摩西將上一次的兩塊約版摔得粉碎。現在，神吩咐摩西再去鑿出兩塊約版，不是對摩西之前摔碎約版的責備，乃是神願意再給以色列人一次機會的體現。神原本與以色列人立約，賜下立約的法版，但是以色列人悖逆，很快就違約了，所以摩西摔碎約版，控訴以色列人的背約乃是應該的。然而，神有慈悲憐憫。神不但答應摩西祂會繼續與以色列人同在，帶領他們進入應許之地，神還願意與以色列人再一次立約，給他們繼續成為自己子民的機會。

經文的記載讓我們看到許多與上一次立約相似的片段，例如要摩西鑿出兩塊法版，與先前的一樣；例如吩咐摩西上西奈山，遍山不可有任何人與牲畜，也與先前的吩咐一樣。這些細節都讓我們感受得到神似乎已經止息了祂的怒氣，和以色列人的關係也都回到了從前的光景，在神的恩典下，一切都從頭再來一遍，人們也可以鬆一口氣了：“原來都沒事了，都過去了。”然而，當神宣告祂的名的時候，卻讓人不敢太過輕忽地下結論認為一切都可以過去、一切都可以回到從前、一切都可以重新再來。神對祂名字的宣告包括兩個方麵。首先就是：“耶和華，耶和華，是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡。”（34:6-7上）。這讓我們看到的是神慈悲憐憫的屬性，這也與神願意與以色列人再一次立約，重新再來一遍的做法相吻合。可是接下來，神也馬上宣告說：“萬不以有罪為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。”（34:7下）。這讓我們看到神公義、嚴厲的屬性。神雖然宣告祂是慈悲憐憫、願意赦免人罪過的神，但同時神也是那位厭惡罪惡、必要追討罪惡的神。

看起來神的宣告很矛盾。既然祂有慈悲憐憫，願意赦免人的罪，為什麽又說要萬不以有罪為無罪，而且要追討他們的罪呢？反過來，既然說萬不以有罪為無罪，而且要追討他們的罪，為什麽又說自己有慈悲憐憫，願意赦免人的罪呢？雖然看起來很矛盾，但這卻是神整全屬性的整全體現。不錯，神的確有恩典慈愛，願意赦免人的罪，但神也的確是嫉惡如仇的，要刑罰惡人。對於神的赦罪之恩，我們當然要感恩，並且在神的赦免和饒恕中得到自由與釋放；對於神的厭惡罪惡，我們就要就有敬畏神的心，謹守遵行神的律例、典章，遠離罪惡，作合神心意的子民。

摩西對於神的宣告心領神會。他沒有因為僅僅聽到神有慈悲憐憫就以為可以若無其事了；相反，他聽到神的整全啟示，知道神對罪惡的厭惡時，就急忙伏地下拜，祈求神來赦免以色列人的罪惡與罪孽。今天，神對祂自己名字的這番宣告，給我們有什麽警醒呢？很多時候，我們說要尊神的名為聖，我們往往隻看神的慈悲憐憫、隻記住神樂意饒恕人，但卻忽略了神宣告的第二個部分，也是神的名不可缺少那部分，以至於我們沒有好像摩西那樣，聽見之後就意識到事情的嚴重性而敬畏神、俯伏跪拜、祈求神的赦罪之恩。很多時候我們以為神的恩典、赦罪就是讓我們可以回到從前、再來一次，所以我們不斷地經曆神的饒恕，也不斷地回到從前再次犯罪，以為可以這樣不斷地循環下去。然而，神願意回到從前再來一次，並不是希望看到我們也好像從前一樣再次犯罪，而是在祂的恩典中要引領我們的悔改，因為我們若不悔改就必定死路一條。甚願我們在當中都有所體會、省察。

默想經文：“耶和華，耶和華，是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡，萬不以有罪為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。”（34:6-7）

靜默思想：結合整段經文來默想這句話。這就是神的名。當我們真正尊耶和華的名為聖的時候，我們該如何回應呢？