明白管理體係的重點（18:13-27）

第41段記載的是摩西聽從嶽父葉忒羅的建議設立百姓官長的製度。有大事、小事的區分，有相應的權利設定，這套管理體係即便是從現代人的角度來看也是沒有什麽太大問題的。如果是神親自吩咐摩西設立這樣的體係，那麽我們是一點疑惑都沒有的。但問題就在於，這是作為米甸，這個外邦人的祭司葉忒羅所提出的方案，這就讓我們有點不好接受了。神的子民怎麽可以接受外邦人的建議呢？這樣的做法是否合神心意呢？

我們可以從兩方麵來思想這個問題。首先，就是這套體係的本身，即它的根基與執行原則是什麽？經文讓我們看到，雖然葉忒羅建議摩西施行這樣的體係，但同時也指出該套體係的根基，乃在於神的律例和法度（18:20），而被選出的人都要是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人。這也就是說，這套體係的重點不在於行政管理方麵的構思如何巧妙、有效，而在於是其管理的標準和原則是否出於神，參與管理的人員是否敬畏神。我們可以理解，雖然架構、體係可以各有千秋，而葉忒羅所推薦的體係不過是其中一種而已，但最基本的兩點，管理的原則或標準，以及管理的人員，才是最重要的。葉忒羅的建議在這方麵是符合神的心意的。實際上，我們也可以切身體會到，很多時候當遇到管理上的問題時，基本上都不是因為管理體係本身的問題，而是管理的原則與管理的人員出現了問題，例如不是按照神的原則去施行管理，或即便是表麵上按照神的原則，但管理的人員自身卻帶著許多血氣和罪汙，以至於神的道被攔阻、被扭曲，帶來不公不義的事情發生。

其次，就是這套體係與神的體係之間的關係，即它有沒有取代神所設立的管理體係。從上下文中並沒有這樣的記載。在這之前，以色列人是在埃及作奴隸，所以他們自身並沒有什麽現成的管理體係；而當摩西帶領以色列人離開埃及之後，也沒有馬上設立什麽管理體係，而都是由摩西一人承擔，所以可以看到在當時，以色列人在管理製度上麵是空白的，並不存在神的體係被葉忒羅取代的問題。在這之後，雖然神在西奈山頒布了律法，但我們也看到神的律法更多是側重在百姓與神、與人之間的關係的規範，並不涉及到他們的管理體製。所以也不存在要在神的體係與葉忒羅的體係中兩者取其一的問題，基本上是神允許葉忒羅的建議繼續下去而沒有提出取代方案。為什麽神沒有提出祂的管理體係呢？很有可能，神更加看重的不是我們以為的一套十全十美的“屬靈”的管理體係，而是祂公義的法則是否可以被自己的子民遵行。這並非是說神不重視管理體係的設立，這乃是說關鍵依然是神的法規是原則，而人們以聽從神的話為回應。

這也是給我們今天的基督徒與教會很好的提醒。很多時候，我們會花很多精力在架構的設立、管理模式的更新上麵。這樣做當然也有其一定的必要性，例如可以精簡架構、提高辦事效率、製度透明，等等。但是我們不能忽視的是無論什麽樣的架構或模式，都必須要以神的律法為依托，也必須要留意參與管理的人員的自身生命。沒有這兩點，再好的管理體係都會將人或團體帶離神的方向；抓住了這兩點，再一般的管理體係都會將人或團體帶在屬神的道路上。

默想經文：“你要替百姓到神麵前，將案件奏告神；又要將律法和法度教訓他們，指示他們當行的道、當作的事；並要從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓。”（18:19-21）

靜默思想：思想這一被神許可的架構，體會其中的精髓，也帶給我們無論是在架構治理和生命建造方麵的啟迪。