日常生活中的操練（16:1-36）

第37段記載的是神向以色列人提供嗎哪和鵪鶉的故事。同樣是以色列人發怨言，神沒有發怒，而是給他們提供他們所要求的，但相比於之前的在瑪拉讓苦水變甜的故事，這一次我們可以明顯感受到一些的不同。

首先，就是摩西不斷告訴以色列人他們這是在向神發怨言。這是很重要的轉變。如果說之前的瑪拉事件神寬容以色列人的軟弱的話，那麽現在神則是藉著摩西要指出他們的問題，要他們留意了。就好像一個小孩子犯錯雖然“正常”，但是父母也開始告訴小孩子哪裏做錯了，這是管教、訓練的開始。其次，就是神花了許多的時間和過程來訓練以色列人順服的心。神沒有好像上次提供水那樣簡單地提供食物就算完事。相反，這一次神讓整個過程變得複雜起來，例如對於收集嗎哪，要按照帳篷裏的人數收集，不要多也不要少；例如不要留到第二天；例如在第六天的時候要收雙倍留給安息日之用，而安息日就不降新的嗎哪了。經文不但仔細記載了這些吩咐，也記載了以色列人對這些吩咐的回應。例如有些就是不聽，要留到第二天；例如有人在安息日還是要出去收嗎哪。這些都讓我們看到神吩咐與以色列人的不順服。

在這樣的背景之下，我們就可以更加深刻地來思考第三點的不同了。神對摩西說：“我要將糧食從天將給你們。百姓可以出去，每天收每天的份，我好試驗他們遵不遵守我的法度（就是律法的意思）。”（16:4）。這樣的話是上一次賜給水喝的事件中所沒有的。這也讓我們看到，原來神在降下嗎哪，並且也指教百姓如何收取嗎哪的過程，實際上也是賜下祂的律法讓百姓遵守的過程。這也讓我們對什麽是神的律法有了更加廣闊的認識。通常一提到律法，我們想到的就是神在西奈山所頒布的一些條例、法規、誡命。這些當然是律法的一部分，可是在神的眼中，祂所賜下的律法也包括對百姓日常生活的指引，例如如何收取嗎哪，什麽時候該收，什麽時候收雙份，什麽時候不要收，等等。我們會覺得，這些日常生活中雞毛蒜皮的小事，怎麽也可以算作是神聖的律法呢？但實際上，這就是神律法的一部分。神的心意很明顯，即在百姓的日常生活中操練他們順服的心。如果連這些日常生活中的小事百姓都不願意順服的話，那就更談不上以後所頒布的十誡了。雖然如何收取嗎哪並沒有被記載在西奈律法裏麵，但這依然是神的吩咐；既然是神的吩咐，那麽就是要順服和遵守的律法了。

這樣，我們可以看到，雖然神依然沒有對發怨言的以色列人有任何的責罰，反倒是給他們提供了他們抱怨所要求的的食物，但是神的訓練和管教已經開始了。神指出他們是有問題的，因為他們在抱怨；神也開始給他們一些具體的要求去遵行，並且伴隨著神跡來讓他們知道順服神吩咐的重要性，例如不聽吩咐要留到第二天的時候會發現都變臭了，例如不聽吩咐在安息日一定要去收的就發現果然一無所獲。通過這些，神慢慢地讓以色列人感受到祂話語的真實性與嚴肅性，明白原來神的話真是是要去聽從的，不聽從就會有相應的報應；這些雖然看起來隻是一些日常生活中的吩咐，但卻是神要訓練以色列人成為順服祂的子民的過程。

這對我們也是很好的提醒。很多時候作為基督徒，當我們提到遵行神的旨意時，我們更多的是想到神記載在聖經裏麵的明確的教導和吩咐，例如不可殺人、不可懷恨；例如聖靈所結的果子，等等。我們認為做到了這些就算是行在神的道上了。當然，願意按照這些要求去做，而且能做到這些的確是很好的，但是也不要忽略了神在日常生活中對我們的引導，以及我們應有的回應，這也是我們順服神很實際、很重要的方麵。例如，神對我們工作的引導，讓我們放棄目前自己很喜歡的工作而去做他要我們去做的事情。這雖然不是律法的明文要求，但卻依然是神的吩咐，我們該如何回應呢？有時候我們覺得隻要滿足了聖經的要求就好，其餘的就是我們可以自由支配的空間了。雖然有時候的確如此，神給我們有很大的自由空間，可是當神對我們的自由空間有所介入和期望的時候，我們是否願意放下自己，順服神的吩咐，尊主為大呢？

默想經文：“我要將糧食從天將給你們。百姓可以出去，每天收每天的份，我好試驗他們遵不遵守我的法度。”（16:4）。

靜默思想：結合整段經文來默想這句話，體會神在日常生活中給我們的順服功課，也願意從日程生活中的小事做起，操練順服的功課。