開始重塑對神的信心（3:1-22）

第4段記載的是神呼召摩西去將以色列人帶出埃及，並且帶領他們進入迦南美地。神不斷強調祂看到了以色列人在埃及的苦情，聽到了他們的哀聲，現在要下來解救他們。我們可能會覺得奇怪，既然神口口聲聲說祂要來解救以色列人，可是為什麽祂不自己去直接行動，卻要打發摩西去呢？實際上，從後麵的發展來看，神解救以色列人出埃及進迦南並不是唯一的目的；神要塑造以色列人對祂的信心才是真正的最終目的。如果神真的隻是要完成帶領以色列人出埃及進迦南的任務，那麽神通過一些神跡就可以輕易完成；但是如果神的目的是要塑造以色列人對祂的信心，那麽就不是靠著神跡來一朝一夕地完成，而是要祂的子民一步一步腳踏實地經過曆練而生發真實、堅韌的信心。要達到這個目的，通過呼召祂的仆人來帶領和完成也是再恰當不過的了。這個過程不單隻是訓練祂的仆人對祂的順服和依靠之心，也是通過祂的仆人的帶領來訓練祂的子民對祂的順服和依靠之心。這就好像一位大有權勢的父親完全有能力讓兒子不用學習就直接找到很好的工作；但是如果這位父親的重點是希望兒子好好學到真本領的話，那麽就會派一個老師來教兒子好好讀書了。

實際上，經曆了四百多年在埃及為奴的日子，在埃及這個異教、拜偶像的國度的熏陶之下發展到摩西這一代，無論是摩西也好，其餘的以色列人也罷，他們對神的認識都已經非常的模糊了。他們雖然還知道有自己祖宗亞伯拉罕、以撒、雅各的神，但這位神是什麽樣的神，他們並不了解，更多地是以埃及的偶像來想象以色列人的神。例如，他們會問這位神叫什麽名字。我們知道，無論是亞伯拉罕，還是以撒，還是雅各，他們都從來沒有問過神叫什麽名字。為什麽現在這些以色列人會問神的名字呢？因為埃及的偶像都有名字，所以很自然以色列人也認為他們的神也要有個名字才可以辨認。

從這些我們可以看到，摩西和全體以色列人都的確需要得到神的破碎和重新塑造，才能真正認識神、跟隨神。神對他們的重塑工作首先從祂所揀選的仆人摩西開始。首先，神要讓摩西知道差派他的這位以色列人列祖的神乃是聖潔的，是與眾不同的、超越的神。其次，神讓摩西知道他不是靠自己去完成這一神聖的使命，而是靠著與他同在的神，憑著信心往前走。當摩西質疑自己是誰竟能完成這些事情的時候，是有他的理由的。摩西有過自己失敗的經曆，他曾經打死過埃及人，是埃及的通緝犯，如今怎麽可以去見法老呢？他也曾經想要在以色列人中間斷定是非，結果卻被同胞厭棄，如今怎麽可以回去領導這些人呢？然而，神的回答讓摩西看到重點不是他自己是誰，而是與他同在的神是誰。神在對摩西的吩咐中沒有提及摩西的能力會在整個過程中起到什麽決定性作用；相反，神都是指著未來說話，指出將會發生的事情，例如以色列人會聽從摩西的吩咐，以及祂在其中的作用，例如祂要在埃及行神跡，祂要使以色列人在埃及人眼前蒙恩，等等。

其中最特別的是神用將來會發生的事情，例如以色列人從埃及出來之後必在這山上侍奉祂，來作為祂打發摩西的憑據。以將來必成之事成為現在領受職分的憑據，這無疑是在培育和塑造摩西對神的信心。正如《希伯來書》所寫到的：“信就是所望之事的實地，是未見之事的確據。”（來11:1）願我們都可以從神對摩西塑造的過程中學到功課，讓我們對神不再僅僅是一個概念，甚至是一個夾雜著偶像觀念的概念，而是真實地經曆並認識這位獨一的真神，我們的救主，讓我們對神的信心有根有基地被建立起來。

默想經文：“摩西對神說：‘我是什麽人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？’神說：‘我必與你同在；你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上侍奉我，這就是我打發你去的證據。’”（3:11-12）

靜默思想：結合整段經文來思想摩西和神的這段對話，體會其中人的“自我量力”，以及神對人信心的要求。