總結：審判與拯救

《創世記》是一卷內容十分豐富的書卷，包括了這個被造世界的由來，以及神在當中的護理和引導。作為全部新、舊約聖經正典的第一卷書，神對世界的掌管和芸芸眾生的心意也呈現其中，成為整個人類曆史產生與發展的前言和預告。書卷不單隻是介紹人類曆史是如何產生的，更是告訴我們人類曆史應該走向何方。

書卷的許多內容都已經廣為流傳，對於基督徒來說則更是家喻戶曉。在整卷書中，一個值得我們去思考的地方，就是挪亞與亞伯拉罕故事之間的關係。兩者都有相似的背景，即當時已經有了眾多人口與族裔。挪亞的時代，人在世上多起來（6:1）。亞伯拉罕的時代，則是在挪亞洪水之後人類又再一次多起來（11:10-26）。兩者之間所不同的是，挪亞時代，神看挪亞是義人，在用大洪水毀滅地上一切活物的同時存留了挪亞一家八口的性命；而亞伯拉罕則不一樣；神不是通過毀滅亞伯拉罕家族以外的人的方式來顯明祂對亞伯拉罕的揀選和看重，而是通過使用亞伯拉罕的方式來成為別人的祝福。為什麽會有這樣的不同呢？神為什麽不好像使用亞伯拉罕那樣去使用挪亞成為地上萬族的祝福呢？神為什麽不好像使用毀滅挪亞時代不信之人方式來顯明祂對亞伯拉罕信心的唯一喜悅呢？一方麵，我們承認神有祂的主權和意誌來決定在什麽樣的時候做什麽樣的事；另一方麵，我們也可以從神做事的方式來體會神的心意。聖經雖然隻是記載了神在一些家庭所做的一些特別事情，但顯明的卻是神的心意，也是整個人類社會作為受造物都必須要認識和回應這位造物主的。

《希伯來書》對挪亞的論述可以幫助我們去更深地理解神在其中要傳遞的信息。作者說到：“挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那時代的罪，自己也承受了從信而來的義。”（來11:7）所以很顯然，神不單隻是搭救挪亞一家，神更是藉此顯明祂對那個時代的定罪，即不信的要被定罪，而結果就是被毀滅。所以在挪亞的故事中，神所要傳遞出來的乃是嚴厲的審判信息。而到了亞伯拉罕則不一樣了。經文對亞伯拉罕的整個家族有大量的著墨。挪亞的故事隻有五章經文，而亞伯拉罕的家族則有三十九章的經文。為什麽有如此大的區別？其中一個很明顯可以看到的信息，就是神花了許多的時間去陪伴和扶持亞伯拉罕家族中各個列祖的信心之旅，顯明神對人信心的看重，以及由此而來的對人信心的錘煉和塑造。如果神不看重人的信心，神就不需要去塑造、錘煉和堅固人的信心；正是因為神在人的信心之旅上所做的如此繁多的工作，讓我們看到神對信心的看重和喜悅。

這樣，我們可以看到神在挪亞和亞伯拉罕身上的工作雖然各有不同，所傳遞的信息也不一樣，但卻是彼此呼應、相輔相成。神藉著挪亞所傳遞的乃是審判的信息，宣告人若不是出於信，就不能蒙神喜悅，等待著他們的就是神的忿怒和毀滅。神藉著亞伯拉罕所傳遞的是拯救的信息，宣告人若出於信，就必蒙神的悅納，等待他們的就是神的賜福和保守。若沒有審判，也就無所謂拯救；正是因為審判是如此的真實與嚴厲，所以顯明神的拯救是何等的寶貴和必要。而信心則在其中扮演著重要的角色。因著沒有信心，所以要受到審判；因著有信心，所以得蒙拯救。當然，神也不是機械性地執行這非黑即白的原則。因為神知道祂的審判是如此的嚴厲和真實，所以神願意傾注大量的心血來培育、塑造和成全人的信心，因為這對於人的得救來講實在是太重要的。神的公義使神不會取消或稀釋自己對不信之人的審判，神的慈愛卻使祂願意人人都有信心來在審判中蒙拯救。神的心意已經顯明，關鍵就在於人在當中是如何回應的。是將審判當做玩笑，對信心的功課愛理不理呢？還是願意跟隨神走信心的道路，不僅僅是為了逃避審判，更是體貼神的心意，願意成為神喜悅的人。

《創世記》的最後一個字雖然停留在“埃及”，但卻預示著好戲在後頭——神要帶領祂的子民離開埃及進入祂的應許之地。同樣，我們今天也是在這個世界存留，可是我們的心在何方呢？是隨著所處的環境而沉積在“埃及”，還是憑信知道好戲在後頭，願意跟隨神並相信神必要藉著耶穌基督的恩典帶領我們進入祂所應許的天上更美的家鄉？