雖然艱辛，回家就好（35:22-26）

第70段記載了流便與雅各的妾辟拉同寢，也簡要概括了雅各的十二個兒子。在當時的社會文化來講，兒子占用父親的妾不單要負亂倫之名，更被視為試圖僭奪族長的權威。然而如此大的事情，經文隻是簡單地提到雅各知道這件事而已，並沒有記載雅各有什麽反應。很有可能當時雅各已經無力顧及，就好像當他聽到女兒底拿受辱的時候也是閉口不言那樣，因為他自己已經是一個瘸了腿的人，無法去抗衡這些事情。也有可能在身體軟弱的同時也伴隨著雅各心態的變化。如果是放在以前喜愛抓取的雅各身上，看到自己的名聲或地位受到如此的羞辱和威脅，他是決不會不聞不問的。然而現在的雅各經過了那麽多的風風雨雨，已經學會將一些事情放開了。雖然他心裏也知道流便的做法是不對的，並在日後給兒子們的祝福中流露出來，但在當時的狀況來看，他似乎的確也做不了什麽。承認自己的無能與無奈，這雖然心酸苦澀，但也是清晰地認識自己，並對神的交托與降服。

這段經文很令人驚奇的地方在於，當介紹雅各十二個兒子的時候，特別說到他們都是雅各在“巴旦亞蘭所生的兒子”。巴旦亞蘭指的就是在拉班處的美索不達米亞。我們不禁要問，便雅憫明明是在應許之地的伯特利通往以法他的路上所生的，為什麽也和他的十一個哥哥一起被歸到在巴旦亞蘭那裏所生的呢？而且，便雅憫也是雅各所愛之妻拉結臨終前所生的，是特別有紀念意義的，經文為什麽如此籠統地將他們都劃分到一起而不做任何區分呢？如果從雅各回歸的行程來看，我們可以有所體會。經文直到下一段才記載了雅各終於回到父親以撒的身邊。所以，在雅各回到父家之前的行程都被當做是在外麵的漂泊，也是很自然的情感流露。這就好像一位旅美華僑要回到自己的家鄉天津小縣城，雖然他乘坐的飛機已經降落在中國的北京，但依然不算是回到了家；相對於他真正回到天津的小縣城見到父母，他從北京到縣城的行程依然可以被算作是在外麵漂泊的日子。

這樣來看的話，我們就可以理解，本段經文所記載的也是雅各歸家之前的最後一段經曆，同時也是對雅各在外漂泊的簡單總結。經文向我們展示了非常矛盾、令人惆悵的畫麵。雖然經過這二十多年漫長的漂泊，雅各最終帶著十二個兒子回來了，算得上是榮歸故裏，光宗耀祖；可是不幸的是，他所愛的妻子拉結死了，他自己的長子與自己的妾亂倫。從這個角度來看，雅各又是帶著破碎、恥辱、令人難堪的家庭回來見父親的麵。自己心愛的妻子沒有機會讓老父親見上一麵，而能見父親的卻是出現亂倫的家庭。設身處境，我們可以體會雅各心中的五味雜陳。但是，不管怎樣，終於是回到家了。在外麵漂泊的日子總算是結束了。單就這一點來說，還是值得高興的。在外的辛酸經曆始終比不上回到家的溫暖。

如果將雅各的這一段漂泊、歸家的路來比作我們回天家的路的話，我們是否也可以在其中有所領悟呢？的確，我們都希望帶著成功、富足走在通往天國的路上；我們都盼望這條歸家路是暢順、通達的，滿有神的祝福和保守。可是我們常常會發現的卻不盡如此，更多的會好像雅各所經曆的那樣，雖然有浪漫的愛情故事，雖然有一些成功的案例，但也有失敗的創傷和受辱的苦澀；帶著軟弱的身體好像雅各瘸腿一樣，帶著失去的親人如同雅各失去拉結一樣，帶著不堪的家庭如同雅各的兒、妾亂倫一樣。但是，不管怎樣，回家就好。路途的艱辛總比不上回家的溫暖。當我們最終歸回天家，與神永遠同在的時候，這在外漂泊的酸甜苦辣都會化被無言的淚水所化盡了。

默想經文：整段經文。

靜默思想：默想雅各歸家前的這最後一段記載，體會在外的心酸與回家的喜樂，激勵我們放下重擔，向那更美的家鄉邁進。