承接信仰，親身經曆（26:1-25）

第49段記載的是以撒在基拉耳的一些生活片段，包括他為了活命而謊稱妻子利百加是妹子，以及在非利士王亞比米勒的手下一步一步一邊挖井一邊被逼退的過程。最後，停在了別是巴，為向他再次顯現的耶和華築壇，求告神的名。我們可能會覺得不可思議，以撒竟然犯了和他父親亞伯拉罕幾乎一模一樣的錯誤。我們可能會責備以撒，他怎麽沒有從亞伯拉罕的身上學功課呢？神既然已經向他如此顯現，聲明要堅定祂向亞伯拉罕所起的誓，要賜福他的後裔，也要將這地賜給他的後裔，他就應該有信心神會保護他。的確，當我們拿起書本來看的時候，會對以撒的做法感到不可理解，認為他的信心太過軟弱。可以當我們身臨其境去思想的話，就會有更深的理解和體會。

實際上，這是以撒將對神的信仰從由父親亞伯拉罕那裏承接過來，到逐漸成為自己對神的信仰的一個經曆和轉接的過程。無論亞伯拉罕走過什麽樣的信心之旅，無論亞伯拉罕的信心最後達到什麽樣的高度，當以撒承接過來的時候，父親的信仰要成為他的信仰，就必然要有一個自己親身經曆的成長和堅固的過程。我們當然希望以撒可以從亞伯拉罕那裏一下子就承接了在經曆多年的掙紮和起伏之後所達到的對神完全的信心。我們認為以撒應該可以做到這一點，並且責備他沒有做到這一點。然而我們也必須承認，雖然以撒有著得天獨厚的條件可以直接從信心之父那裏承接對神的信心，但是畢竟，信仰要真實成為他自己的，就必然要有真實的經曆、經過真實的掙紮與起伏，才會有真實的成長，才會真實地在他生命中紮下根來。

可以說，以撒所走的信心之旅與亞伯拉罕有相似之處。亞伯拉罕對神的信心所達到的高峰沒有抬高以撒開始信心之旅的基準點。相反，以撒的信心之旅幾乎是從和亞伯拉罕相似的原點開始的。他所麵臨的饑荒，也是當年亞伯拉罕所遇到過的。亞伯拉罕因著饑荒的緣故下到埃及，因著妻子美貌要通過撒謊來保命；以撒雖然好一些，聽從了神的吩咐沒有去到埃及，可是同樣因著妻子而要通過撒謊來保命。

不但如此，亞伯拉罕的信心之旅所留下的寶貴財富和體驗，在他死後就消失得幹幹淨淨，沒有給以撒留下什麽可以承接下來以至於可以舒舒服服地繼續向前行走信靠神的信心之旅。例如，雖然亞伯拉罕在世的時候蒙神賜福，得以在亞比米勒麵前顯為尊貴，被亞比米勒主動請求立約、示好，可是在亞伯拉罕去世之後，他所挖的井都被塞住了，他與亞比米勒所立的約歸於無有。這樣，我們就看到亞伯拉罕的確沒有給以撒留下什麽優越的條件來讓他在信仰神的道路上可以更加舒適一些，例如享受亞伯拉罕的遺產和在當地建立的良好、和平的關係，得以在基拉耳寬裕、舒適地過一段所謂信靠神的日子。相反，以撒從亞伯拉罕那裏並沒有得到什麽，反倒是在對方步步緊迫、脅迫的情況下步步後退，直到神出手才扭轉整個情形。這雖然是以撒所經曆的痛苦、失敗、受挫的過程，但也是他從零開始慢慢經曆神的保守、看顧的過程。以撒雖然從父親亞伯拉罕那裏承接了對神的信仰，但是他要親身經曆亞伯拉罕曾經經曆的，走過和亞伯拉罕一樣的信心掙紮、起伏的成長之旅，才會慢慢建立起好像亞伯拉罕一樣的真實寶貴的信心。

以撒的信仰傳承與成長，也是給我們很好的提醒。對於每一個基督徒家庭來說，我們常常希望看到的是下一代對神的信仰是建立在我們對神已經有信心的基礎上繼續往上建造和拔高。我們以為隻要將我們對神的經曆，對聖經的理解解釋所給下一代聽，他們就可以在我們目前所取得的信心狀態上繼續往上成長。同時，我們也盡父母的力量，為下一代營造更加舒適的生活條件，讓他們可以在更好的環境中繼續跟隨神。我們以為他們在我們為他們所創造的美好環境中會更加容易地愛神、信靠神，會更加輕省地跟隨神。雖然這些想法是人之常情，可是我們要曉得，對神的信心之旅是每一個人都要自己真實經曆的。雖然看起來下一代可以在父輩創造的條件下更加容易繼續信靠神，可是我們要思考的是，在這樣的條件下他們還真的需要信靠神嗎？還是說，他們從我們這裏所承接的不過是信仰的知識而已？當然，這不是說每個人都要走和亞伯拉罕完全相同的道路，例如遭遇饑荒、因妻子的美貌而生命受到威脅；這也不是說我們一定要為下一代人為製造苦難讓他們去經曆。這乃是說我們要明白每個人的信心成長的過程，願意放手讓他們去經曆神所要他們經曆的，將他們的信心交在神的手中被塑造、被堅固、被試驗、被看為寶貴。願我們在當中都有所領受。

默想經文：整段經文。

靜默思想：默想這段經文的各種場景，藉著以撒的經曆來重溫亞伯拉罕的信心之旅，對照我們自己所經曆的，激勵自己再一次走在這條信心的道路上。