願主快來！（22:18-21）

第37段是整卷書的最後一段，也就是結語的部分。在這裏，約翰用兩個“見證”來為全書做了最後的定論。首先，就是他自己的見證（22:18），即：“若有人在這預言上加添什麽，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去什麽，神必從這書上所寫的生命樹和聖城，刪去他的份。”約翰發出近乎詛咒的話，來強調他所寫的這封書信內容的真實與不可侵犯，因為這關乎到神的啟示與人的生死存留。實際上，這也不難理解，因為更改書中的內容，就是無視書中的內容，對神沒有敬畏的心，這樣就根本談不上遵行書中的教訓了。若是不遵守書中教訓的都要承擔自己的罪的話，那麽更何況更改書中教訓的，是從根本上將自己隔絕在神純正話語之外，就更無法進入書中所預言的永恒天家與神在一起了。

對此，我們必須澄清更改書信的內容與理解書信的內容，這兩者之間的區別。的確，當我們研讀《啟示錄錄》的時候，會有許多不明白的地方，這是難免的。但不理解經文內容，或是對經文的內容理解有偏差，並不一定意味著是在更改書信的內容。我們要時刻提醒自己的是，不要因為自己對經文的理解偏差而變成了是對經文的更改，例如，根據自己的喜好把一些經文沒有說的強加進去，或是因著自己的偏見而對經文寫的很清楚的教訓視而不見，或者強行扭曲。我們一方麵要在聖靈的帶領下盡力尋求去理解，另一方麵也要始終保持謙卑的態度，承認自己的理解可能偏頗和不足。可以清楚明白的教訓就一定要謹守遵行，而對一些不甚明白的就要放在心裏思想，切勿妄下結論、輕下斷語。

其次，就是耶穌基督自己的見證，即“證明這事的說：‘是了，我必快來。’”（22:20）這也是耶穌基督對整卷書的見證，以祂自己快來的應許來證實這書中所說的都是真實可信的。從耶穌的這句短短的為全書作見證的話，我們也可以對全書的宗旨有更加清晰的了解，即全書的重點和所要傳遞的主題信息，就是“主的快來”。雖然整卷書信的內容相當豐富，有給七教會的書信，有各樣的災害，有對邪惡勢力的得勝，有對信徒的拯救，等等，但這些最終要指向的就是主的快來。因著主的快來，教會要警醒、悔改、持守、做要預備；因著主的快來，教會可以勇敢麵對地上各樣的災害，無論是天災還是人禍，這些都是暫時的，都是通往將來的必經之路；因著主的快來，邪惡勢力一定受到審判，被扔進硫磺火湖裏，所以不要和他們為伍，不要屈服於他們的淫威；因著主的快來，忠心的信徒一定會得蒙拯救、在新耶路撒冷與神永遠在一起，所以要忍耐到底、誓死忠心。

約翰的見證，與耶穌的見證，這兩者放在一起，的確是對整卷書信最好的總結。書信的內容神聖不可侵犯，是我們必須謹守遵行的；而書信的內容指向耶穌的快來，是我們翹首以待的。這兩者也是相互相成的。謹守遵行書信的教訓，為的是預備等候主的快來，而預備等候主的快來，我們就必須要謹守遵行書信的教訓。

主必快來，這不但是對當時在受逼迫中教會的極大安慰和激勵，也是對我們今天教會的極大提醒和鞭策。在逼迫中的教會，他們需要主必快來的應許，以至於可以得著力量在逼迫中堅韌、帶著盼望忍耐到底。而在今天繁華、富裕、繁忙、雜亂的時代中的教會，我們需要主必快來的應許，以至於我們可以不被世界之風搖動，不被世界所吸引，不被世界所擾亂，而是專注在耶穌的身上，讓我們的生活與事奉有定向。惟願我們一切神的百姓都說：“阿們！主耶穌啊，我願你來！”

默想經文：“證明這事的說：‘是了，我必快來。’阿們！主耶穌啊，我願你來！”（22:20）

靜默思想：安靜在這神聖莊嚴的畫麵中，沉浸在主再來的喜樂和盼望中。