行真理就要活出愛

《約翰三書》和《約翰二書》有著共同的社會背景，就是在羅馬帝國的統治之下人們常常來往於各地之間；在教會裏，接待來訪或是途徑的弟兄是常有的事情。然而，這也會產生一些問題。有些人憑愛心接待的人，卻是那些傳講異端邪說的人，而有些人加以拒絕接待的，卻是真正奉主名傳教的人。《約翰二書》側重在不要接待那些迷惑人的敵基督，而《約翰三書》則是鼓勵人要接待那些奉主的名在各處傳道的人。兩封書信放在一起給我們整全的教導，一方麵要有警醒的心，一方麵也不要關閉自己的愛心。

在整卷書信中，“真理”一詞多次出現，顯明約翰對於真理的看重。可是真理又是什麽呢？按照真理而行到底指的是什麽呢？這些是否隻是一個泛泛的概念呢？不是的。在整段經文裏麵，除了“真理”重複多次以外，“愛心”，以及“接待”的詞匯也多次出現。所以不難看出，約翰在這裏所強調的行真理，就是體現在接待作為客旅的弟兄。雖然約翰沒有解釋真理的具體內容，但是卻通過愛心接待這個實際的舉動來闡釋了什麽是真理，以及什麽是行真理。當然，約翰在這裏的意思並不是鼓勵隻接待信徒而不接待其它非信徒。約翰在這裏的意思乃是強調當信徒接待客旅的弟兄時，這樣的舉動就是愛的體現，就是行在真理中了。與此相反，約翰也提到丟特腓是不行真理的，不但是用惡言妄論，而且拒絕接待，甚至還阻攔別人去接待。

雖然我們會想，行真理可能遠遠不止憑愛心接待訪客這麽一個舉動而已；然而，我們也不要忘了，憑愛心接待訪客，這的確就是行在真理中。如果沒有這一點，就不能說明自己是完全行在真理中，即便在其它方麵有可能是在行真理。而事實上，接受耶穌是基督，以及彼此相愛，這是約翰尤為關心的真理。而接待奉主名而來的弟兄，就是這兩點的共同、集中的表現了。

今天，我們所處的時代和社會背景已經與當時的羅馬帝國有了很大的不同，接待客旅已經顯得不是那麽的重要和必需。然而，經文所強調的愛和接待的行動，依然是我們隨時的提醒。一些很具體的例子，例如開放家庭，接待弟兄姐妹在家中的聚會，無論是團契、小組，還是其它活動。這就是愛心與接待的行動，是行在真理中的行動。現代社會，紛雜忙碌是家常便飯。每家都都忙不完的事、收拾不完的東西。要開放家庭，就意味著許多額外的工夫，例如要騰出時間，要犧牲家庭空間，要打掃衛生，等等。然而，正是因為這樣，才顯得我們的愛心和接待是寶貴的。除此以外，在教會參與迎新和接待的服事，也是很好的實踐，去關心和接待那些來到教會的新朋友，讓他們在教會找到屬靈的家，可以安頓下來，可以得到在主裏麵的安息，可以一同行在真理中，這些都是非常有意義的服事。還有可以應用的地方就是接待自己的親戚朋友的來訪，歡迎他們到家中坐坐，分享耶穌基督的福音。

默想經文：“親愛的兄弟啊，凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠心的。”（5）

靜默思想：思想這句話。注意力不要放在去排除那些“非作客旅之弟兄”的上麵，而是提醒自己在每一件可以做到的事上去活出愛、行出真理。