真理與愛心的合一

《約翰二書》的作者雖然隻是自稱為“長老”，但從《約翰一書》、《約翰二書》，以及《約翰三書》整體來看，有足夠的理由相信這三卷書信屬於同一位作者，也就是約翰。

這卷書信的寫作對象是“蒙揀選的太太和她的兒女”。從書信的內容可以讓我們看到，這似乎不是特指某一位太太及其兒女，而更多的像是指代教會。約翰是通過這樣的稱呼來表達他都某一間教會親切的問候和溫柔的勸勉。實際上，這樣的稱呼在當時也是常見的情形。

要明白《約翰二書》的內容，就要了解當時的一些社會背景。公元一世紀的羅馬帝國幅員遼闊，交通便利、語言合一，所以各個地方之間的交流很頻繁。但是旅店設施卻沒有跟得上，而且旅店的名聲也因為一些惡意店主的緣故而受到損害。這樣，對於教會的信徒來說，當他們來往於各地之間，或是遷徙，或是作生意，或是為了宣教，就通常住在當地教會信徒的家中，受到他們的愛心接待。這原本是很好的彼此相愛的見證，可是卻也帶來另外一些問題，就是假先知、敵基督也會趁著這樣的機會在各地、在信徒的家中去傳講異端邪說，引誘那些原本好意接待他們的信徒去跟隨他們離開真理。

在這樣的背景之下，可以說，《約翰二書》是《約翰一書》的具體實踐和補充。《約翰一書》不斷強調的兩個主題，一個是認耶穌是成了肉身來的基督，另一個就是彼此相愛。當信徒將這兩方麵賦予積極的實踐時，在當時的背景之下就會遇到一些難處，例如，因著彼此相愛的心去接待來訪、路過的信徒；但是這些訪客卻是傳講敵基督的言論，不認耶穌是成了肉身來的基督，那麽又該如何是好呢？約翰指出，這樣的人不要接待他們，因為他們明顯就是敵基督，要與他們徹底劃清界限；如果接待這些人，也就意味著在他們的惡行上有份，這樣，即便是有愛心的彼此相愛的舉動，也得不到神的賞賜，因為是在真理上偏失了。

我們可能會問，那麽是否隻要是與我們的信仰不一樣的，就可以都堂而皇之地將之拒之門外、不理不問了呢？耶穌不是教導我們要愛仇敵，為他們祝福嗎？如果我們關上大門，那麽怎麽還會有機會向那些沒有信主的人傳福音呢？的確，即使是麵對我們的仇敵，或是與我們的信仰不同的人，我們也應該要有愛他們的心去與他們接觸。可是，約翰在這裏所提出的乃是另外一種情形，就是這些敵基督乃是刻意傳講謬誤，引誘人與他們一同滅亡。所以對於這樣的人，信徒隻能與他們保持清楚的界限，嚴正表明自己的立場；否則的話，就會深受其害。

正如約翰在開場白中已經提到的，“真理與愛心”是要並列共存的（3）。不能因為愛心就放鬆真理的持守；也不能因為真理就放鬆愛心的操練。其實，不單隻是當時，在我們現在這個多元文化的時代，真理與愛心的問題也依然存在。一方麵，我們的確會因為愛心的接待而受到異端的攪擾，例如熱情地接待了一些來教會的新朋友，卻不知道他們實際上是東方閃電、全能神專門派來破壞教會的；但另一方麵，我們也常常在愛心遠遠不夠的情況下依然容易受到異端的攪擾，例如對弟兄姐妹沒有愛，但對異端邪說卻趨之若鷹，沒有分辨力。盼望我們在當中都有所警醒和學習，做到真理與愛心的整全合一，既有彼此相愛的熱心，也有持守真理的戒心。

默想經文：“恩惠、憐憫、平安從父神和祂兒子耶穌基督，在真理和愛心上必常與我們同在。”（3）

靜默思想：結合整段經文來默想、體會這句問候的話語中父神與耶穌的關係、真理和愛心的關係。