提防假先知和假師傅（2:1-22）

第4段，彼得接續之前的論述，講到要提防那些假先知和假師傅的錯誤教導和引誘。在前麵的論述中，彼得已經警告有人會隨從自己的私意來解說先知的話，所帶來的的結果就是讓人對耶穌基督產生錯誤的認識和回應。現在，彼得具體講到這些假先知和假師傅的問題和所帶來的影響了。

在整段論述中，彼得讓我們看到三方麵的重點。首先，就是這些假先知和假師傅的本質。他們是隨從自己的私欲來陷害人、利用人；他們膽大妄行，毀謗在尊位的也不知道懼怕；其次，就是這些假先知和假師傅將來會受到的神的刑罰。他們會好像神在上古時期所審判的那些不敬虔的世代一樣，他們的滅亡必速速來到。第三，就是這些假先知和假師傅對信徒的影響。他們如果隻是自己沉淪，那還好辦，但問題是他們會引誘人跟隨他們錯誤的腳蹤，這才是彼得最為擔心的地方。經文多次提到這些人對信徒的影響，例如，將有許多人隨從他們邪淫的行為（2:2）、他們正與你們一同坐席（2:13）、引誘那心不堅固的人（2:14）、引誘那些剛才脫離妄行的人（2:18）。整段經文，彼得雖然花了大量的筆墨來描寫假先知和假師傅，似乎是針對他們而寫，但實際上彼得的重點乃是警戒信徒不要去服從這些假先知和假師傅的道路，因為否則的話，他們如何滅亡，隨從他們的人也必然和他們一樣滅亡。

對於我們當今的基督徒來說，彼得的教導很實際，也可以給我們一些延伸的應用。當說到假先知和假師傅的時候，我們往往會想到是教會中領袖層麵的事，提醒自己不要跟隨那些狂傲自大、隨意解釋聖經、隨從自己私欲的領袖們。這當然沒有錯，但同時我們也不要忽視了一些教會中“非領袖”的弟兄姐妹因著他們自身類似的問題而給我們帶來的影響。當身邊有些弟兄姐妹依然活在自我的欲望享樂中、依然看重世界的榮華、依然對神沒有敬畏之心的時候，這些都有可能或多或少對我們產生影響和誘惑，讓我們也跟隨他們一起去追求那種看似美好，但實際上卻是走向滅亡的道路。

彼得最後的提醒非常重要：“倘若他們因認識主救主耶穌基督，得以脫離世上的汙穢，後來又在其中被纏住、製伏，他們末後的景況就比先前更不好了。”（2:22）這與書信一開始的地方形成了強烈的對比，彼得曾經寫到神對我們的心意：“......皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主......叫我們既脫離世上從情欲來的敗壞，就得與神的性情有份。”（1:4）將這兩段非常相似的話放在一起來思考，我們就會明白，基督徒作為按照神的心意因著認識主耶穌而成為脫離世上情欲的敗壞的人，如果再次回到世界中，被世上的種種汙穢所淹沒，那麽，我們的光景就比以前更加的糟糕，因為我們是明知故犯，將主重釘十字架了（來6:6）。相信這不單隻是對那些假先知和假師傅的警告，也是對我們每一位信徒的警告。假先知和假師傅固然會受到他們應有的刑罰和審判，可是如果隨從他們，我們也會落入同樣的光景和結局。

那麽我們在這些假先知和假師傅當中又該怎麽辦呢？彼得舉了兩個例子可以成為我們的借鑒。一個是傳義道的挪亞，一個是有義心的羅得。同樣是在邪惡的抵擋神的世代中，我們如果有機會（身邊的人還不至於抵擋神到如此嚴重的地步，他們可能更多的是不屑、嘲笑、視而不見、不信而已，就好像大洪水時期的人一樣），可以好像挪亞那樣傳義道，實踐神托付給我們的使命，成為世界的光和鹽，用我們自己的身體力行來傳講神的信息。如果我們沒有機會（因為身邊的情形實在太惡劣，人心實在太邪惡，根本不容我們有任何的機會傳講，就好像所羅門和蛾摩拉一樣），我們可以好像羅得那樣不與世俗為伍、因著義心而為世人的罪而天天傷痛。無論是傳義道，還是有義心，都是同樣的道理，即持守神的義。

默想經文：“倘若他們因認識主救主耶穌基督，得以脫離世上的汙穢，後來又在其中被纏住、製伏，他們末後的景況就比先前更不好了。”（2:22）

靜默思想：結合整段經文來默想這句話，提醒我們不要“隨從”他們，也提醒我們不要“成為”他們。