持守耶穌基督的真實性（1:16-21）

第3段，彼得介紹耶穌基督的真實性。這是很有必要的，因為彼得知道他在前麵所寫的關於信徒要殷勤、要在認識耶穌基督 上結果子的勸勉，都是建立在耶穌基督的真實性上；如果耶穌基督是虛構的，那麽他基於耶穌基督的勸勉就不過是無中生有，而信徒也就沒有必要去在這些方麵持守了。

關於耶穌基督的真實性，彼得從兩個方麵來闡明。首先，這是他自己親眼所見的。彼得所舉的例子是登山變像的真實經曆。在那裏，他親耳聽到父神從天上的聲音來為耶穌作見證：“這是我的愛子，我所喜悅的。”實際上，彼得當年是親身跟隨耶穌的門徒之一，彼得對耶穌基督的見證可以有許多。然而，彼得單獨挑選這一次的經曆，其原因就在於這一次是有天上父神的聲音來啟示，讓彼得知道他在地上一直跟隨的這位奇特的夫子，原來就是神所喜悅的愛子，而不是其他任何特別的人物而已。這樣，彼得就用他自己的親身經曆來證實耶穌基督的真實身份。

接下來，彼得也以眾先知的預言來證實耶穌的身份，印證他自己的見證（因為兩、三個人的見證才有效）。彼得沒有具體引用哪些先知的指證，因為他知道對於他的讀者來說，這些都是不言而喻的。然而，即便有先知的預言來為耶穌作見證，彼得也知道這其中依然會存有一些不定因素，那就是對先知預言的解釋會出問題。這一點也不難理解。彼得知道他自己的親身經曆對耶穌基督真實性的證實是可以很清楚明了的，因為是他很直白的見證，而且他還活著可以隨時提供解釋和證明，所以基本上不會被扭曲。然而，對於過去許許多多先知的預言來說，則不一樣了，因為那些先知都已經都不在世上，而且年代已久，所以對於那些先知的預言就有可能存在一些錯誤的解釋，從而造成對先知所預言的耶穌有錯誤認識了。這些錯誤的理解，有可能是出於無意，想要正確理解但卻因為各樣的缺乏而沒有辦法做到，就好像小學生努力想要明白大學數學的公式，但因自身能力的不足而不得要領。然而更可怕的是，有些錯誤的理解是出於有意的，是人有意隨從自己的私意去刻意扭曲先知所講的話，以此來回避先知所預言的，是真正的，但是自己卻不想承認的事實，以扭曲先知的預言來為自己服務、達到自己想要達到的目的。例如，不想接受耶穌是基督，因為不想聽從耶穌那紮心的教導，從而就強解聖經，辯解說先知所預言的不是耶穌，而是另有其人。彼得指出，先知的話都是從神而來，所以人不能用私意去隨意解說，否則的話，就是下文提到的假先知和假師傅了。

當然，我們也可能會說，怎麽才叫做不是用私意解釋先知的話呢？如何做到呢？的確，要準確地得到從神而來的感動來準確地解釋先知的話，這不是一件容易的事。彼得給出的一條建議就是，“在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裏出現的時候，才是好的”。這也就是說，在先知的話語中留意、等待，而不要急於去解釋和判斷，因為急於解釋和判斷會容易導致自己的意思被摻雜到當中。而留意、等待的時候，耶穌基督的啟示會隨著聖靈的工作而慢慢讓我們從心裏有所領受和感悟。這的確也是對我們讀經的提醒。有時候，我們的確忙於、急於解釋一些經文的意思而太輕易、快速地將自己的意思加上去就算是完成任務。這樣，雖然可以幫助我們快速解釋聖經（因為把自己的意思加上去要比揣摩、理解、體會經文本身的意思要容易、快捷得多），可是卻容易出現問題，要麽是對經文的意思一知半解，要麽根本就是遮掩、更改了經文的意思。

默想經文：“第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨意解說的；因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。”（1:20-21）

靜默思想：默想這句話，讓我們對聖經的話有敬畏之心。也藉著思想經上的話，對耶穌有更深的敬畏和渴慕，以及更加正確的認識和全然順服。