審判不是兒戲！（4:12-19）

第10段，彼得繼續講到信徒為行善而受苦的心誌。彼得說到，信徒在遇到火煉的試驗臨到的時候不要以為奇怪，倒要歡喜，因為他們是在與基督一同受苦，使得他們在主榮耀顯現的時候也可以歡喜快樂。這裏，“奇怪”所表達的意思是外來的、不是本身應該具有的。彼得借助這個詞來勸勉信徒，不要以為因行善而受苦、經曆試驗是不正常的、外加的事。相反，要知道這些是原本就會有的，因為基督也為義受苦，所以我們跟隨基督、效法基督、活出基督，豈不也會經曆基督所經曆的苦難嗎？我們在這個抵擋神的世界中活出屬神的生命、行神喜悅的事，所以很自然就會受到逼迫和攪擾。這就好像我們掉到獅子坑裏麵，被凶惡的獅子撕得粉碎是再正常不過的事了。

這給我們是很好的提醒，讓我們對因行善而受苦有更加深刻的認識。有時候，我們會認為自己行在神的旨意當中，做神喜悅的事情，理應得到神的眷顧，諸事順利、化險為夷；即便得不到獎賞，但至少應該得到保護、免受惡人的攻擊和攪擾。所以，當受到逼迫、苦難的時候，我們就會覺得不自然、不正常。然而，彼得在這裏將我們的固有思想完全的翻轉，即不再是“為義受苦是不正常”，而是“為義受苦是正常”，明白原來為義不受苦才是不正常的，是因為得到了神額外的、但不是必須的看顧和保守。這不是說我們不用寄希望於神的保護和眷顧，這也不是說神就任憑我們在為義受逼迫中自生自滅。這乃是說我們對因行善而受苦、為義受逼迫要有正確的認識。

當然，我們也知道，彼得在這裏所說的經曆火煉的試驗指的是我們為義受逼迫、為行善而受苦，而不是指我們因為自己的邪情私欲所經曆的試探（好像雅各書所說的），以及因為自己的犯罪而受的苦。彼得特別指出，那些因為殺人、偷竊、作惡、好管閑事而受苦的，就是另當別論了，因為這些完全不在為義受苦的範疇之類，反而是咎由自取、要付上當付的代價、接受當受的刑罰。這樣，我們也就可以明白為什麽彼得後麵會提到說：“若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？”（4:18）有時候，我們容易認為彼得這裏是在劃分我們信主的和那些未信主的，指出我們是得救的，而他們是不得救的，所以我們可以在得救的此岸，帶著自己已經全身而退、有點可憐，甚至有點幸災樂禍的心情去觀看、議論那些在不得救的彼岸的人。不錯，信主與不信主、得救與不得救，這之間的確是天壤之別。然而，我們也要體會彼得在這裏所說的，不是叫我們抱著自己已經得救的心態去看那些不信主、不得救的人，而是在嚴厲地提醒我們，不要成為和他們一樣的人！如果義人僅僅是靠著行神所喜悅的事情而蒙恩得救，那麽那些不行神所喜悅的事情的人，也就是不虔敬和犯罪的人，他們豈能逃得過神的審判呢？言下之意，信徒要一心行善，因為這才是我們可以緊緊抓住的得救之道。

當然，我們知道彼得這裏不是說我們要靠行為得救。彼得的意思乃是說我們要堅持行善、遠離罪惡、蒙神喜悅，因為犯罪的人是無法在神的審判台前站立得穩的。得救與不得救之間不是我們想象中的“一信之隔”，而是“有行為的信心之隔”。正如雅各書所寫到的，信心要有行為。而這信心的行為，就是行神所喜悅的事，就是行善了。神的審判不是兒戲。所以，我們也不要將“信”當做兒戲而輕忽怠慢、似有非有，將“行善”當做兒戲而嗤之以鼻、可有可無。

默想經文：“親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，倒要歡喜，因為他們是與基督一同受苦，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。”（4:12-13）

靜默思想：結合整段經文來默想這句話，讓自己對為義受逼迫有更深刻的認識，有更加喜樂和坦然的心去麵對。