明白耶穌一次獻祭的有效性（10:1-18）

第16段，作者詳細論述了耶穌一次獻上自己為祭的有效性。雖然在之前的段落中作者已經證明了耶穌獻祭的一次性，但人們仍然會有一個問題，即耶穌這一次獻祭是如何可以做到永遠有效的呢？是否僅僅是出於神如此命定，所以我們不能強嘴，還是說耶穌的一次獻祭是果真有著永遠的功效？

作者從舊約獻祭的無效性說起。作者指出，舊約獻祭之所以需要常常進行，這本身就說明其在贖罪和清潔人心的方麵是沒有功效的，否則的話怎麽需要年年都來獻祭呢？接下來，作者解釋了舊約獻祭無效性的原因，是因為“這些祭物（雖然是按著律法獻的）是 叫人每年想起罪來，因為公牛和山羊的血斷不能除罪。”（10:3-4）這裏，“想起罪來”的意思不是說人們原本不覺得自己有罪，隻是在獻祭的時候才忽然被提醒自己有罪，而是說人們原本就是有罪的，隻是藉著這些禮儀來再一次提醒自己有罪，也承認自己有罪。

從上下文來看，“想起罪來”可以包含兩方麵的意思。一方麵， “想起罪來”是指神想起人的罪來，也就是說人的罪還在神的麵前，並沒有被除去。這是因為祭物和禮物是神不願意的，燔祭和贖罪祭是神不喜歡的（10:5-6），所以它們並不能真正在神麵前除去人的罪、止息神的忿怒。這就好像孩子惹了父親的氣，如果孩子隻是甩給父親一筆錢就可以了事的話，父親是不會原諒孩子的，因為父親看重的不是錢，而是孩子真心認錯的心。另一方麵， “想起罪來”也是指人想起自己的罪來，因為公牛和山羊的血不能使人潔淨，所以人們的心並沒有被潔淨（10:2），依然汙穢，依然活在罪中。當我們明白聖經常常用血代表生命的時候，我們也就更加容易理解這個道理，因為人的生命是不可能被公牛和山羊的生命所來潔淨的。

在列舉舊約獻祭無效性的同時，針對這兩點作為對比，作者也論述了耶穌獻祭的有效性。首先，耶穌將自己獻上乃是神所喜悅的，是按照神的心意而行，所以可以被神悅納，成為眾人的贖罪祭，讓人得以成聖（10:8-10）。這樣，就可以使得神不再“想起人的罪”來。其次，耶穌的血可以潔淨我們的心，因為耶穌聖潔的生命可以潔淨我們的生命。當我們願意與耶穌聯合、效法耶穌的時候，我們汙穢的心就被滿有耶穌聖潔生命的心所取代，如同神的律法寫在我們的心版上，成為新造的人（10:16）。這樣，我們成聖的人就可以得以完全（10:14），因為我們的心已經被潔淨，我們的生命已經被翻轉，所以我們的成聖就不單隻是片刻的工夫，而是持久以至於完全的。所以，我們也就不會再“想起自己的罪”來，因為我們被更新的生命不會再犯罪了。既是這樣，耶穌的一次獻祭就有著永遠的功效，也就不再需要為罪獻祭了（10:18）。

今天，當我們明白了耶穌一次獻祭的永遠有效性，及其背後的原因時，我們要向耶穌獻上感謝，因為祂以自己的身體為我們獻上了神所喜悅的贖罪祭。同時，我們也要時刻提醒自己，我們的心要和耶穌的心連在一起，我們的生命要被耶穌的生命所更新。神不單隻是悅納耶穌我們獻上的贖罪祭，神也喜悅我們被耶穌潔淨、更新的生命。作者在論述耶穌獻祭有效性的同時，目的也是激勵我們做出合宜的回應，提醒我們緊緊地抓住耶穌，我們救恩的元帥，並且立定心誌來跟隨和效法祂。

默想經文：“主說，那些日子，我與他們所立的約乃是這樣，我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們裏麵；我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。”（10:16-17）

靜默思想：結合整段經文來默想這句話，更深體會和回應神在耶穌基督裏麵向我們的心意。