信心讓我們毫無欠缺（1:2-8）

第2段，雅各講到信心的功用。很特別地，雅各不是從得救的角度來談信心，而是從實際生活的角度來看。的確，當我們隻提“因信稱義”，或是“因信得救”的時候，是把信心的功用局限在得救的方麵。然而，雖然信心在得救上是很重要的，但是信心並不是隻是用來讓我們過“得救”這一關用的，而是有更廣闊的範疇，指的是我們整個人的生活和生命麵貌的改變。這就好像我們的考試成績不隻是用來應付考試過關的要求，而是表明學生平時對待學習的態度、學習的能力，以及所付出的努力。隻有當我們整個人在生活和生命的各個層麵都因對神的信心而改變的時候，這才叫做真正活出了信心；或者說，這才說明我們有真信心。

在這裏，雅各讓我們看到信心帶給我們在兩方麵的不缺乏；或者也可以反過來看，當我們在這兩方麵不缺乏的時候，也就說明我們真正活出了對神的信心。第一個不缺乏是指我們滿有喜樂的心（1:2-4）。雅各指出，當我們落在百般試煉中的時候，要因著有經得起考驗的信心而忍耐、堅持到底；不但如此，而且滿有喜樂。這樣，當我們滿有喜樂的時候，當然也就不會感到缺乏了。所以，雅各讓我們看到的，乃是信心在麵對各樣試煉的時候所體現出來的果效，就是喜樂的忍耐。

這對我們是很好的提醒。很多時候，在麵臨試煉的時候我們常常想到的是忍耐，能夠做到的也是忍耐。我們以忍耐的心來麵對各樣不順利的情形，心裏盼望著堅持這一陣子，熬過去就好了。當然，能有這樣的心已經很好了，可是這種希望、相信以後會好起來的忍耐也意味著我們在忍耐的時候心裏是苦的（所以才希望以後會好起來），是感到缺乏的。例如經濟陷入困境，我們忍耐著過貧窮的生活，心裏盼望著這樣的日子趕快過去，也有信心神會讓自己的日子好起來，這實際上是深深感受到現在貧窮日子的缺乏和對這種日子的厭倦。然而，雅各指出，真正的忍耐到底（和合本翻譯為“成功”），乃是即便是在試煉的當中也是滿有喜樂、不覺缺乏。也就是說，在經曆貧窮的時候的信心不是相信神會讓這苦日子過去，讓自己好起來，而是說因著對神的信心，即便是在貧窮中也是感到富足和喜樂的，因為有主同在，還缺什麽呢？正如保羅所說的，在主裏麵學會如何處卑賤，如何處豐富。

第二個不缺乏是指我們有智慧的心（1:5-8）。雅各指出，除了在試煉中以經得起考驗的信心來對待以外，人們通常還會感到另一方麵的缺乏，就是智慧。根據上下文，這裏的智慧指的是生活中的智慧，而不是大是大非的真理原則，因為那些都已經記載在聖經裏，不需要額外再向神求了。的確，智慧是無法用忍耐來替代的。例如如何看待和處理一件事情，要不要換工作，這不是靠忍耐就可以解決的，而是需要有屬靈的洞見和遠略，這就是我們需要，但卻常常感到缺乏的智慧。與以信心來忍耐試煉不同，雅各告訴我們這個時候要憑著信心去向神求。雖然向神求智慧也是我們常常會有的反應，神也願意將智慧賜給我們，但雅各指出其中一個關鍵的地方，就是心裏不要有疑惑。這裏，“疑惑”一詞有“辨析、鑒別、懷疑”的意思。也就是說，當我們向神求來一些感動的時候，不要去辨析、懷疑這些感動。為什麽不要去辨析、懷疑所得到的感動呢？其實道理很簡單。我們是因為感到缺乏智慧才會去向神求。可是如果對向神求來的感動、智慧又去進行辨析的時候，這豈不說明我們還是以為自己有智慧去對神的感動進行鑒別嗎？這不是自相矛盾嗎？所以，當我們真正感到自己缺乏自己的時候，就應該承認自己沒有能力，也沒有資格去對向神求來的感動進行鑒別，而應該因信心來全然接受。這不是說我們不需要有明辨的心，而是說我們既然承認自己缺乏智慧，就理應全心接受從神而來的感動。這本身就是信心的表現，因為相信神的大能、超越、美善、信實和純全。

雅各指出，當我們心裏有疑惑，就好像心懷二意的人一樣，不要想著可以從主那裏得著什麽。這不是說主一定不會將智慧賜給這些心懷二意的人，而是說即便主賜給了他們所需的智慧，他們還是得不著，因為他們以自己的想法、寡見去辨析主的智慧，結果還是將主的智慧給擋在外麵不去接受，結果就是什麽都沒有得到，和沒有求一樣。這就好像我們平時遇到問題不知道該怎麽辦而去尋求別人的意見，可是當別人給了意見，我們又加以評判和拒絕，就和沒有向人尋求意見一樣一無所得了。試想，我們平時是否都常常是這樣的情形呢？對人，我們可能還說得過去，因為別人給的意見也會有可能是有缺陷的。可是對神，我們就說不過去了，難道我們認為神的意見不好嗎？難道我們不相信神會對祂給的意見負責到底嗎？歸根到底，這還是看我們對神的信心了。

默想經文：整段經文。

靜默思想：慢慢讀出每一句話，跟隨聖靈引導去體會神向自己傳遞的信息，帶來自己信心真實的回應。