跟隨耶穌-救恩的元帥（2:5-18）

第4段，作者論述了耶穌作為救恩元帥的身份，來解釋之前提到的，為什麽我們不能忽略如此偉大的救恩（2:3），因為救恩乃是耶穌為了我們而成就的，要帶領我們進入榮耀裏去。

作者從詩篇第8篇所引發的一個問題來開始他的論述。在那裏詩人說到：“人算什麽，你竟顧念他？世人算什麽，你竟眷顧他？你叫他比天使微小一點，賜他榮耀、尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理，叫萬物都服在他的腳下。”作者指出，這段優美的詩篇帶出了一個問題，即這裏分明對著人的受造而說的，可是實際上萬物並沒有服在人的腳下，那麽這是否意味著神的話語落了空呢？緊接著，作者就展開他的論述，指出神的話語並沒有落空，而是要通過耶穌來實現，因為祂也是作為同樣的被天使微小一點的人，但卻是受死的苦，當然也包括了從死裏複活，就得了尊貴、榮耀為冠冕。這樣，就為同樣比天使微小一點的人做了榜樣，成為救恩的元帥，讓人都可以和祂一樣因受死的苦而得尊貴、榮耀，如此就成就了詩篇裏的話。

接下來，作者就來解釋為什麽耶穌，我們救恩的元帥，必須要受死的苦才能帶領我們得榮耀呢？為什麽不能簡簡單單地發布一條命令，直接將榮耀賜給我們不就行了嗎？原來，耶穌之所以要這麽做的原因就在於，祂需要籍著死來敗壞那掌死權的魔鬼，從而釋放那些一生因怕死而為奴仆的人。隻有當耶穌戰勝了死亡，才能帶領跟隨祂的人一樣戰勝死亡，從而得著榮耀。原因不難理解。如果不戰勝死亡，那麽即便有生之年有榮耀，那也不過是短暫的、無法存到永遠的。

可是這又引發出另一個問題，即為什麽耶穌不能直接賜給人永遠不死的生命呢？這在神那裏應該不是難事。接下來，作者解釋到，原來免除人的死亡威脅，不是通過神賜下一道命令，或是通過先進的科學技術來達到，因為人之所以會麵臨死亡，乃是因為人人都犯了罪，而罪的工價乃是死。所以，人要可以不死，必須被贖罪，有人替他們付上罪的代價。這就是耶穌必須為我們而死，為我們贖罪的原因了。

最後，作者也解釋了，耶穌的死，並不是一般的死亡，例如自然病死、老死，或是一些意外，比如掉到河裏淹死，等等。作者指出，耶穌的死乃是出於被試探而受苦。這不是說耶穌因為一些試探，例如金錢、名利、女色的引誘而內心經曆痛苦掙紮的受苦，而是說耶穌因為不受這些試探引誘，不與世俗為伍，堅持神的真理而被世界厭棄、殺害而受的苦。也正因為如此，耶穌可以搭救那些被試探的人，讓他們在因堅持真理而經曆這些來自於世界的挑戰、迫害的時候，雖然也會因試探受苦，但卻可以靠著耶穌而活過來、得榮耀。這也讓我們看到，耶穌的死所搭救的，是那些和祂一同經曆被試探而受苦的人，也就是那些和祂一樣為神真理的緣故被攻擊、受逼迫而不屈不撓，將自己交在神手中的人。

作者的論述對我們今天的基督徒來說有很大的提醒。當我們說跟隨耶穌得榮耀的時候不要忘了，我們乃是跟隨耶穌的受苦、受死，才能和耶穌一同複活、得榮耀。我們並不是因為耶穌的死就全體自動地，有意無意地都得榮耀，我們對耶穌基督的信也不是隨隨便便的心思意念的一個動作。我們乃是與耶穌一同經曆被試探而來的苦，也就是經曆試探、忍受試探、勝過試探，持守真理、誓死忠心。

默想經文：“祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。”（2:18）

靜默思想：結合整段經文來默想這句話，思想耶穌被試探而受的苦。祂如何在魔鬼的試探麵前單單信靠神，祂如何在服事的過程中經曆猶太人宗教領袖的窺探、謀害而堅持真理，祂如何在十字架上麵對眾人的淩辱、嘲笑而不為所動……願這些都成為我們的榜樣。