主恩待敬畏祂的人（16:11-15）

第51段記載的是保羅一行來到腓立比的傳道。他們在安息日去到當地一個禱告的地方向在那裏聚集的婦人講道。其中一位叫呂底亞的，她聽了保羅的講道，全家都領了洗，並且全心全意來接待保羅他們，彼此之間在主裏親如一家。

這是經文所記載的保羅他們來到歐洲的（停留了一段時間）的第一站，而呂底亞的信主也是經文所記載的保羅他們在這第一站所結的第一個果子。意義自然重大。在讀這段經文的時候，我們很容易對“主開導她的心”這句話下結論，認為呂底亞的信主是因為主改變了她的心，從而推論出人的信主都是主來改變我們的結果；再繼續推論下去，就認定主若不做工，人就沒法信主；或者反過來說，人沒有信主是因為主沒有作工的原因。

可是，這就是經文所要表達的重點嗎？實際上，當我們仔細閱讀這段經文的時候，就會發現經文在呂底亞和她全家信主的事上表達得是很模糊的，並不是好像我們想象的那樣清楚得可以推導出一係列的結論。首先，主開導呂底亞的心，隻是叫她留意聽保羅所講的話而已，並不意味著主徹底改變了呂底亞的心、直接主導她做出信主的決定。其次，經文從呂底亞聽道一下子就跳到呂底亞和她一家受了洗，中間沒有具體告訴我們呂底亞是怎麽信主的，她的家人又是如何信主的。許多有關信主的細節我們都無法清楚了解。

這樣，我們可以了解到，經文在這些地方一躍而過的簡潔記載，既留給我們許多想象的空間，同時也告訴我們作者的重點並不在這些地方（所以他才簡單略過）。作者在這裏的所要表達的並不是告訴我們呂底亞，或是她的家人信主的詳細經過來作為我們的學習和借鑒。從整段經文我們可以看到，作者在這裏的重點更多的是要表達主對敬畏祂的人的恩待，來為保羅將福音帶到歐洲作印證。因為當時雖然向外邦人傳福音已經得到了耶路撒冷教會的認可，也在亞細亞這一帶傳開了，可是至於歐洲，這又是一個新的篇章，福音能傳給在歐洲的外邦人嗎？保羅他們去到歐洲，有沒有神的印證呢？神對在歐洲的外邦人也好像祂對在亞細亞的外邦人一樣一視同仁嗎？這樣，我們就可以明白經文為什麽特別指出呂底亞是“素來敬拜神”的人了。這個詞的原文意思是指“接受猶太教的獨一神，並且也參加會堂禮拜，但卻沒有完全遵守猶太人的生活方式的外邦人”。也就是說，呂底亞是一個敬虔的外邦人。這樣，我們就可以理解經文的重點不是呂底亞如何信主，而是主如何恩待這位敬虔的外邦人，開導她的心來聽主的道。這讓我們看到原來神真的不偏待人，即便是遠在歐洲的外邦人，神也看顧，也記念。神暗中察驗他們的心思意念，並且為他們的聽道、信主來預備道路。

這對我們也是很好的激勵和安慰。一方麵我們要為自己可以聽道、信主而感謝神，是祂在當中做了許多預備和感動的工作。同時，當我們在傳福音、宣教的時候，很多時候對對方的處境和心裏狀況實在是不了解，然而我們卻可以交托仰望神的帶領。因為我們知道神會鑒察對方的心思意念，神也會在對方的心裏做開導的工作，所以我們的傳講必定不是徒然的，因為我們是與神同工。

默想經文：“主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。”（16:14）

靜默思想：默想這句話。當我們看到主在一個人信主的背後所作的工作，我們的心裏會有什麽回應呢？