鄭重“基督徒”的稱號（11:19-30）

第36段記載的是福音傳到安提阿的情況。這段時期與耶路撒冷的教會從彼得那裏得到向外邦人傳福音的領受是同時進行的，隻不過前者是在耶路撒冷以外的安提阿，後者是在耶路撒冷本地；前者是門徒四散到安提阿的時候自發地向外邦人傳福音，而後者則是神主動通過彼得來向耶路撒冷的教會傳遞信息。門徒在安提阿的行動沒有等到耶路撒冷教會認可了向外邦人傳福音才開始，這並不意味著他們走在了神的前麵，而是說神的心意已經藉著門徒展開了，隻不過在耶路撒冷這裏要引導教會的領袖做出如此慎重和重大的決定需要一個過程。等到耶路撒冷教會這裏已經達成共識之後，回過頭來卻可以堅固門徒向外邦人傳福音的行動和心誌。教會打發巴拿巴去到安提阿不是要阻止門徒向外邦人傳福音，而是去考察、評估和堅固。看到福音已經風風火火地向外邦人傳開了，巴拿巴自然想到先前被神呼召出來要作外邦人使徒的保羅。這個時候把保羅從大數叫出來，可謂是水到渠成，保羅可以在教會認可和支持的情況下放手開始向外邦人傳福音了。

門徒稱為基督徒是從安提阿起首（11:26）。這是對當時在安提阿所發生事情的如實描述，告訴我們“基督徒”這個稱號的來曆。結合當時的背景，我們可以有更深的領受和思考。首先，就是門徒稱為基督徒，這表明的是先有門徒，然後才是這些門徒被稱為是基督徒。“門徒”這個概念在當時就是指學徒和師傅吃住、生活在在一起，不但從師傅那裏學手藝，更是從師傅那裏學做人；因為長期在一起，所以師傅的為人、品行會慢慢影響學徒的生命。這樣，當人作耶穌的門徒時，也就意味著他們跟隨耶穌、效法耶穌。當作耶穌的門徒有一段的時間了，他們的生命越來越像耶穌基督的時候，周圍的人就可以看出來這些人是跟過耶穌的，所以就稱他們為“基督徒”，也就是小基督的意思。

這給我們今天是很好的提醒。我們通常的認知與這個過程剛好相反，我們認為隻要信主、受洗了，就是基督徒了，然後才決定是否花時間參與門徒訓練、作主門徒。當然，我們信主、受洗的確是有了基督徒的身份，可是不要忘了，真正的基督徒乃是要有基督生命樣式的跟隨耶穌的門徒。如果我們隻是有基督徒的稱號，但生命卻沒有跟隨耶穌，沒有效法耶穌，也沒有活出耶穌的時候，我們的基督徒稱號不過是一個空殼而已。

其次，就是當時所發生的地點安提阿是外邦人居多的地方。門徒們開始向外邦人傳福音，他們與外邦人之間的接觸和來往越來越密切，他們的言行舉止和行事為人越來越多地展現在外邦人的麵前，被世人觀看，被世人評價，被世人認可，卻不被世人影響或同化。世人正是因為發現在他們當中的這群人是如此的與眾不同，於是就想要起一個名稱來指代這群人；因為看到他們的生命像是基督的生命，就是就稱他們為“基督徒”。雖然在後來教會受到逼迫的時候“基督徒”成為羞辱和輕蔑的稱呼，可是在剛一開始，明顯是對這一群與眾不同之人的特別稱謂。

這也是給我們今天基督徒的很好提醒。當年的門徒之所以可以得到這個尊貴的稱號，乃是因為他們活在人群中，傳福音、作見證，以至於被世人看做不同的一群人。我們今天的工作、生活、學習雖然也是活在人群中，可是有關信仰的活動更多是集中在教會的四麵牆裏麵，而在世界中的傳講和見證隻是在有需要的時候才偶爾為之。真盼望當年門徒用他們在外邦人、在世界中的生命見證得來的這寶貴的名稱，被我們繼續發揚光大，激勵我們勇敢走出去，在這個世界為主作鹽發光。我們基督徒因基督而得名，願基督也因我們這些基督徒而得名；願人也因我們這些基督徒而歸向基督。

默想經文：“門徒稱為基督徒是從安提阿起首。”（11:26）

靜默思想：結合當時的場景來默想這句話，思想“基督徒”名稱的起源，給我們帶來提醒和激勵。