服事他人，成全自己（3:8-13）

第6段，保羅講到執事的資格。雖然保羅指出，執事的資格大體上與前麵提到的監督相似，但保羅並沒有因此就省下筆墨，而是在這個相似的基礎上提出一些其它的要求。對於這些特別、不同的要求，我們不應該理解為這些是作為監督不需要有的，而更應該看作是因為執事的分工不同而有一些特別需要留意的地方。從《使徒行傳》中可以看到，當時教會最一開始設立執事，是為了解決教會中因著飯食供應的問題而在說希臘話的猶太人和希伯來人之間所發生的怨言（徒6:1-6）。由此可以看出，相對於監督側重在督導教會整體的屬靈方向，執事的工作更加側重在教會日常的事務方麵，所以與信徒的關係更加密切，與金錢有更多打交道的機會。這樣，我們就可以理解保羅在執事的資格上更加側重他們在處理教會日常開支、信徒日常事務、信徒彼此之間的矛盾張力，等等具體方麵所應該具有的品質，例如不一口兩舌、不貪不義之財、不說讒言，等等。

保羅在這裏特別提到，“要存清潔的良心，固守真道的奧秘”（3:9）。保羅在這裏之所以如此特別強調真理的“奧秘”，也是與執事當時所需要處理的事務有極大的關係。在保羅的眼裏，神真理的奧秘就是指外邦人在基督耶穌裏，籍著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許（弗3:6），即不同人都可以因著信在主裏成為一家人。而執事的最初設立原本就是要調和教會中不同文化、背景之下信徒之間的關係。所以很顯然，在教會能否成為來自四麵八方的信徒在一起和睦同居的屬靈大家庭，執事起著很重要的疏導、調和、建立的角色。如果執事對神真理的奧秘一知半解，或是不認可的話，那麽他們自己就很難接納那些與他們不同的人同為神的兒女，就更不用說在教會幫助信徒去接納別人加入教會，彼此尊重、彼此包容、彼此相愛了。

最後，保羅講到，“因為善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裏的真道上大有膽量。”（3:13）我們可能會問，如何才可以叫做“善作執事”以至於可以得到如此美好的果效呢？經文似乎沒有具體說明。可是保羅既然在這裏是用“因為”來帶出整句話，那麽也就說明他實際上已經把“善作執事”的內容寫了出來，所以才叫人照著去行就可以得到美好的果效了。按照這個思路，我們可以理解，保羅在這裏所說的“善作執事”，實際上指的就是他剛剛提到的執事的資格，也就是執事自身所應該具有的美好品格。而當執事真的在他們自身生命的建造上有如此美好的品格時，他們自己就是進入到美好的地步，而且在基督耶穌裏的真道上也是大有長進，可以坦然無懼地來到主麵前。

保羅在這裏並沒有提出以業績、果效、策略，等等這些我們習以為常的硬性指標作為“善作執事”的標準。相反，他是以執事應有的美好品格成為“善作執事”的說明。這反映出來的是生命成長的過程。當信徒的生命達到了一定階段，滿足了執事的資格，於是才可以作執事。但同時，這些資格不是作為一個門檻而存在，似乎邁了過去就不再起作用了。實際上，這些資格一直在起作用，在作執事的過程中，指導著執事們繼續培養、堅固、發展這些美好的品格，不斷成長以至於生命日趨成熟。例如，執事原本就是因為不一口兩舌而具備了資格，而在作執事的過程中在教會弟兄姐妹的各種情形之下，不受任何人情世故等因素的影響，繼續秉持不一口兩舌的品格，這樣執事本身的生命就越發堅固和成熟起來。雖然在服事中是幫助別人，但同時也是在成全自己有機會發展出更加討神喜悅的生命。

我們也相信，同樣的原則不但隻是適用於執事，也同樣適用於教會各個其它的服事。願我們在當中都有所領受，願意參加服事，祝福他人，成全自己。

默想經文：整段經文。

靜默思想：慢慢細讀每一句話，聆聽聖靈籍著經文對自己說話。