敬虔度日的樣式（2:1-15）

第4段是保羅對信徒在世上如何敬虔度日的教導。雖然整段經文大部分內容比較直白，似乎不難理解，但有些地方我們也需要更多思想才能深刻領會。

保羅首先說到，“我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝，為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。”（2:1）中文和合本的這段翻譯，容易讓人以為保羅的意思是要提摩太為萬人和君王禱告，以至於保羅這一邊的人可以敬虔度日。雖然我們可以理解，當為萬人和君王禱告，使得他們都聽從神的旨意而天下太平的時候，當然就可以給人營造出一個更加容易敬虔、端正度日的環境。可是，仔細思想，如果保羅真是這個意思的話，那麽也就意味著他是把自己能否敬虔度日寄托在提摩太的禱告以及是否能夠天下太平的環境上了。同時也意味著保羅囑咐提摩太為萬人和君王禱告，目的隻是為了讓他這裏的一小群人可以敬虔度日而已。

雖然我們的確會這樣做，為了自己可以繼續無憂無慮地崇拜而為當權者禱告，希望他們可以維護基督教的宗教自由，但畢竟這不太符合保羅不斷經曆神的保守而曆練出來的堅定信心。實際上，在原文聖經裏麵沒有這個“你”字，所以保羅在這裏所訴求的對象，不一定是提摩太，而是以“我們”，或是“大家”作為一個整體。整段話翻譯得更加清楚的話，可以是“我勸第一要為萬人懇求...... 以至於我們是在敬虔、端正、平和的日子中度日”。這樣，保羅的意思也可以理解為，大家要為萬人懇求......，這樣的話大家（我們）就是在度敬虔、端正、平和的日子了。這也就是說，為萬人、君王的懇求、禱告、代求和祝謝，這些行動本身就是敬虔、端正、平和度日的本身，而不是為了自己能夠敬虔度日才采取的行動。保羅指出，這些行動的確是好的，因為神的心意就是希望萬人得救，而且也有耶穌基督為萬人作了贖價，所以，信徒為萬人懇求，這就是做在神的心意當中，就是敬虔、端正的樣式了。

接下來，當保羅提到男人和女人該有的合宜的敬虔生活樣式時，也遵循這條思路。男人要舉起聖潔的手禱告，而不是忿怒和爭論。在聖經中，手常常代表著力量。因為男人有力量，所以很多時候男人遇到事情的反應就是爭鬥、忿怒。然而，保羅指出，男人的手是要用來禱告的，而不是爭鬥的。力量來自於向神的禱告，而不是自己的血氣。

其次，談到女人，保羅指出他不許女人教導和管轄男人。我們可能很難接受保羅的這番話，嚐試將其模糊化，或是處境化，以至於我們現在就不太需要遵循其中的教導。然而，保羅所引用的乃是神造人之初的典故，所以很顯然，保羅這裏所提出的乃是一個普世的原則，而不僅僅是適用於當時的教會背景。其實我們大可不必為了現在的需要或難題而去刻意回避保羅清楚的教導。我們如果真的好像保羅所說的那樣，男人舉起敬虔的手禱告，女人沉靜、順服，這會是一幅多麽美麗的畫麵啊！保羅所看到、所提出的，是一個美好的樣式。雖然我們現在看來似乎根本達不到，但這並不能否認保羅所提出的原則是合宜的，是我們應該去追尋的。這就好像雖然我們目前無法做到“彼此相愛”，但不是因此否認這條命令的真實性和適用性，而是盡力去思考如何才可以真正做到。所以，我們所思量的乃是如何去達到保羅的教導，例如弟兄們不再爭競和忿怒，而是敬虔地禱告，而姐妹們也更多學習沉靜和順服，更多地扶持和堅固弟兄成長起來。

最後，保羅講到，“女人若常存信心、愛心，又聖潔自守（有自製），就必在生產上得救。“（2:15）這句話也很難理解。但如果聯係上文的內容，保羅在這裏的意思有可能是說，因為女人要經曆生產之痛是夏娃犯罪所受到的審判，所以，當女人常存信心、愛心、又聖潔自守的時候，她們就是回到了神的心意當中，於是也就靠著耶穌基督的救贖而不再受到審判，所以生產的事情就不再是她們所受到的刑罰了。這不是說敬虔的婦女不會再有生產之痛，而是說她們的罪已經得到了赦免。

總的來說，保羅整段經文的重點就是教導信徒一個敬虔度日的樣式，這也是信徒那發自清潔的心、無虧的良心和無偽的信心的愛在具體生活中的表現。當我們真的活出這種愛的時候，就是為萬人和君王代求和感謝，自身是聖潔、沉靜和自守，而不是忿怒、爭鬥和不順服。仔細思想，這些的確都是我們現在的基督徒所缺乏的。

默想經文：整段經文。

靜默思想：慢慢細讀每一句話，帶著順服、謙卑、受教的心來領受，必然會有所得。