以警醒的心成為在主裏睡著的人（4:13-5:11）

第6段，保羅講到主再來的事情，鼓勵大家不要為那些死去的信徒而憂傷，因為他們雖然看上去是死去了，但是在主再來的日子卻都要複活，大家一起被提到雲裏，與主相遇。保羅說到，“那在基督裏死了的人必先複活”（4:16），意思不是說他們要比活著的人先複活（活著的人不需要複活），而是說他們首先要經曆複活的過程，然後就會和原本就活著的信徒一同在雲中與主相遇。

接下來，保羅提到主再來的時候和日期，是人所意想不到的，所以勸勉信徒要積極預備，迎接主的再來。在這裏，保羅提到我們不要睡覺，像別人一樣，反倒是總要警醒謹守（5:6）。這看起來好像有點矛盾，保羅一方麵強調睡著的人要複活，所以不要為他們憂傷；但另一方麵又說信徒不要睡覺，倒要警醒。那麽，我們究竟是可以睡著還是不可以睡著呢？實際上，根據上下文，保羅在這裏雖然都用的是“睡著”（原文是不同的詞），但並不矛盾。要複活的乃是在耶穌基督裏睡著的人，也就是指帶著對耶穌基督的信而死去的人。而對於我們還活著的人，要求是不要好像世人那樣沉迷於黑暗中昏昏欲睡、不知警醒。而所謂的警醒謹守，指的就是把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上，也就是持守在主裏的信、望、愛。保羅不是說信徒不能睡覺，而是說信徒要有警醒的心。

保羅的這段話是很寶貴的安慰和勸勉。對於當時的信徒來說，他們對耶穌的再來抱有極大的期待，都以為能在自己的有生之年看到耶穌的再來，進入永生。所以當他們看到有同伴死去的時候就心裏憂傷，以為他們沒有能夠熬到耶穌再來的日子，也就失去了複活、得享永生的機會。可是保羅讓他們不要憂傷，因為在主裏死去的人必定會在主再來的日子複活。關鍵不在於當主再來的時候信徒是處於生或死的哪種狀態，而在於他們在主裏是否有一顆警醒謹守的心。

對於我們今天的信徒來說，主再來的應許已經過了兩千多年。隨著時間的推移，一代一代的信徒都從活著的成為在主裏睡著的。就連我們現在還活著的信徒，也很有可能在有生之年看不到主的再來，成為在主裏睡著的人。我們可能會想，既然在主裏睡著的人遲早都會複活，那麽我們也就可以有一顆坦然的心來麵對死亡，無憂無慮地過我們在世上的日子。這樣的想法當然很好，可是我們也要留意，保羅提醒我們在活著的時候要帶著警醒、謹守的心，心存信心、愛心和盼望。隻有當我們是以警醒的心成為在主裏睡著的人，將來才會在主再來的時候一同複活。所以，我們真的是要時刻提醒自己，在主裏的信心究竟有多大，彼此相愛的心究竟有多真，對得救盼望的心究竟有多久。事實上，不但是基督徒會一代一代地死去，世人也是一代一代地死去。生老病死本是人間常態，沒有人可以避免。然而，我們並不是好像世人一樣成為“自然”死去的人，以為可以等待著將來“自然”地複活。我們乃是要以警醒謹守的心來迎接“自然”的死亡，成為在主裏睡著的人，最終才是與主一同複活。複活不但是我們今生的安慰，更是要成為我們今生的警醒。

默想經文：“但我們既然屬乎白晝，就當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。”（5:8）

靜默思想：安靜在這句話麵前，成為我們這有複活盼望的人隨時的提醒。