當恐懼戰兢，作成得救的工夫（2:12-18）

第5段，保羅接續前麵的論述，對信徒作進一步的勸勉。上一段保羅說到信徒要“以基督耶穌的心為心”（2:5），現在保羅繼續講到“以基督耶穌的心為心”這樣的吩咐所帶來的兩方麵意義。

首先，就是信徒的順服不再單單隻是當保羅在場的情況下才有，而是即便是保羅不在場的時候也是順服的。道理很簡單，當信徒能夠真正以基督耶穌的心為心的時候，謙卑、舍己、順服等等這些品性就都已經成為他們生命中固有的特質了，也就與保羅在不在場沒有任何關係了。這就好像一個學生，當真正學會了做題以後，老師在不在都已經不重要了。

其次，就是恐懼戰兢作成自己得救的工夫。我們可能對這一點很有疑惑。得救的工夫是我們自己作成的嗎？而且還是恐懼戰兢地來作成嗎？難道得救不是神的工作，在耶穌基督裏麵已經作成，而且是白白賜給我們了嗎？我們豈不是已經因信得著了這救恩嗎？當然，這些理解都沒有錯。可是我們也需要從保羅的這段話裏麵從生命成長的角度去再思、深思得救的問題。保羅強調，生命要成長得好像基督耶穌長成的身量一樣。如果我們沒有以基督的心為心，也就意味著我們我們的生命沒有耶穌基督的生命；生命沒有改變，與所信的福音不相稱，談何蒙恩呢？這就好像老師要求的是A，學生作的是B，兩者之間無法放在一起。

這樣，是否有以基督耶穌的心為心可以說是一個試金石，看出我們是否有得救的生命。所以在這一點上，我們要謹慎，不能大意，因為一旦沒有做到這一點，也就意味著我們在得救的事上並沒有完全。這就是保羅要我們“恐懼戰兢”的原因了。這不是讓我們對得救失去確據，這乃是提醒我們什麽才是真正的得救。

保羅的這番話聽起來讓人震驚，卻是他在神麵前的真實領受。保羅在結尾處重申了信徒要以基督耶穌的心為心的重要性。即，隻有這樣，他才能在基督的日子好誇自己沒有空跑，也沒有徒勞，是可以以信徒這樣的信心為供獻的祭物獻給神的（2:16-17）。這也就是說，隻有當信徒可以以基督耶穌的心為心，謙卑、舍己、順服的時候，他們才顯出生命的道來，這個時候，保羅傳福音、建立教會的努力才算沒有白費，這個時候信徒的信心才是真正可以去向神交賬的。反過來，如果信徒沒有以基督耶穌的心為心，那麽即便他們是已經所謂的信主受洗了，保羅也認為自己向他們的福音是白傳了，一點果效都沒有，也就意味著他們根本就沒有得著福音，因為他們的信心是無法麵對神的，保羅甚至羞愧於將信徒的這種沒有“以基督耶穌的心為心”的信心呈現在神的麵前。

在經文中，保羅也解釋了“以基督耶穌的心為心”的具體表現形式，就是信徒在凡所行的事上都不發怨言、起爭論（2:14）。這一點也不難理解，當大家都願意好像耶穌基督那樣願意謙卑、舍己、順服，大家都以神的事為重，都信靠神的掌管和帶領，都相信神也會在彼此的心中作工，我們就會然信靠神，不再是為自己爭取，相信神必成就祂自己美好的旨意。不發怨言、起爭論，這是以基督耶穌的心為心的具體表現，同時也反過來通過這個具體表現來提醒我們有沒有做到以基督耶穌的心為心，來隨時調教我們的心對準神。這也不是讓我們成天膽戰心驚，因著反反複複的發怨言、起爭論而不斷地從神的恩典中墜落多次。這乃是激勵我們要不斷地朝向耶穌基督的生命邁進。

這是一段溫柔而嚴肅的勸勉。不是可有可無、能做到就更好式的勸勉，而是嚴厲的、必須做到的勸勉，因為關乎我們得救的工夫。惟願我們在當中都有警醒。

默想經文：“凡所行的，都不要發怨言、起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。”（2:14-15）

靜默思想：結合整段經文來默想這句話，體會其中給我們可能已經習慣了作神“有瑕疵”的兒女的想法所帶來的震動，並結合我們在教會服事中的真實光景來省察、回應。