效法、除去、有份（5:1-5）

第11段，保羅接續前麵的話題，既然神在基督裏饒恕了我們（4:32），使我們成為神蒙愛的兒女，那麽我們就應該效法神（5:1）。這裏所說的效法神，不是說我們要尋求和神同等至高至大，而是說我們要好像神對我們一樣去對待別人。保羅接下來說到，“也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們舍了自己，當作馨香的供物和祭物獻給與神。至於淫亂並一切汙穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。”（5:3）這裏，保羅的意思乃是說，我們應該好像基督愛我們那樣去活出愛；而基督對我們的愛，表現在祂願意將自己當做馨香的供物和祭物獻給神（成為我們的贖罪祭），以至於我們可以從中得到益處。所以，我們要活出愛也是同樣，願意舍棄自己，除去自身一切的淫亂、汙穢和貪婪，成為聖潔，給身邊的聖徒帶來正麵、積極的影響，這樣才是對身邊的聖徒是有益處的。

保羅進一步論述這個話題，說到“淫詞（肮髒、不知羞恥）、妄語（愚蠢、狂妄）和戲笑（粗俗的玩笑）的話都不相宜，總要說感謝的話。”（5:4）這也是從另一個角度來讓我們知道究竟如何才是好像基督那樣活出愛，因著對神的獻上而對眾人帶來益處，就是口中說出的都是感謝神的話，而不是淫詞、妄語和戲笑的話。這樣，當我們擺正與神的關係，我們也就擺正了與人的關係，從而成為眾人的祝福和幫助。這一點非常重要。我們常常容易糾結於如何避免淫詞、妄語和戲笑的話。這樣的努力當然好，可是真正的果效乃是從心而發。如果我們沒有培養出對神正確的關係，我們的生命沒有變化的話，我們是很難管住嘴的；而且即便管得住嘴，可是內心卻沒有變化，那又能說明什麽呢？隻有當我們對神有正確的關係，對神充滿了感謝和頌讚，我們的嘴才會成為感謝神的話筒，而不再是汙言穢語的出口，因為我們裏麵改變了，所以流露出來的東西也才會改變。

最後，保羅指出，“無論是淫亂的、是汙穢的，是有貪心的，在基督和神的國都是無份的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。”（5:5）這是一個首尾的呼應。前麵保羅已經告誡信徒要將一切的淫亂、汙穢和貪心除掉，而現在保羅指出他這樣要求的原因，乃是因為凡是有這些的，都是基督神的國無份的。這是一個相當嚴厲的警告，我們不能等閑視之。從保羅整段的論述來看，他首先提出的是信徒要效法神，接著提到也效法基督的愛，除去一切的淫亂、汙穢和貪心，最後以淫亂、汙穢和貪心的不能在基督和神的國有份作為結束。概括起來，信徒要作的就是效法神和基督，除去惡行，才能在基督和神的國有份。

保羅的這段論述，雖然是對信徒的行為規範的教導，但同時卻是以及其嚴厲的口吻提出來的。這是一個警告，而且是對著已經信了耶穌的人來說的，即，即便是已經蒙愛的兒女，如果不效法神的恩慈、憐憫，不效法基督的舍己、聖潔無瑕疵，不除去惡行和汙穢，那麽我們依然是在基督和神的國無份的！這個道理實際上也很簡單。神願意赦免我們的罪，呼召我們來親近祂，但我們也要將心誌改換一新，與神的性情相合，才可能進入神的國，與神麵對麵。神是忌邪的神。有罪的人怎能進入神的國、長期與聖潔的神在一起呢？我們得蒙耶穌基督的拯救、得以披戴基督，指的並不是好像披著羊皮的狼那樣把基督披在身上當做擋箭牌；或是說我們可以依然汙穢，隻不過因為外表蓋上了一層基督外衣而被當做不是汙穢。這乃是說我們得蒙耶穌基督的拯救，就要效法基督、成為新造的人，生命從內到外發生改變、活像基督。基督徒的行為見證不是在信心以外的錦上添花，而是本身就是信心的真實體現。

默想經文：整段經文。

靜默思想：慢慢讀出整段經文，在有感動的地方停下來，駐足其間，回應聖靈的感動。