蒙恩得救要帶來行為的改變（2:1-10）

第4段，保羅講到信徒蒙恩得救的過程，以及所帶來的在行為上的轉變。保羅首先以“你們”來稱呼對方，指出他們曾經有過的光景（2:1-2）。接下來，保羅以“我們”來稱呼自己和同伴，敘述在主裏麵蒙恩得救的人所走過的路，將神的救恩和心意彰顯在對方的麵前，作為“你們”這一群人的示範。

在經文中保羅說到：“你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。”（2:8-9）我們容易將這句話中的“這”理解為指的是“信心”，即信心是神所賜的。然而，根據原文聖經，這樣的理解並不十分準確。在希臘文中，“恩”與“信”這兩個字用的是陰性名詞，“得救”用的是陽性分詞，而“這”用的是中性名詞。所以，最合理的解釋，乃是“這”指的是前麵的整個句子所代表的意義，即你們“得救是本乎恩，也因著信”這整件事情都是神的賞賜。我們知道，世人都犯了罪，而罪的工價就是死。然而神的恩典就在於祂願意赦免人的罪，讓人可以因著信得蒙耶穌基督的救贖，與神和好，與基督耶穌一同複活、一同坐在天上。

整段經文以“行為”首尾呼應，並且彼此形成強烈的對比。經文的頭三節雖然有“你們”和“我們”之分，但合在一起共同組成對犯罪行為的表述。一方麵，是受到外界的影響，包括世界的影響，以及邪靈的影響；另一方麵，是自身肉體情欲的影響。這實際上的確就是人犯罪的真實寫照。我們都是活在與外界的接觸之中，世界的潮流、風俗、會影響我們，而邪靈也會不失時機的來引誘我們。同時，來自於我們自身的邪情私欲也會使得我們去隨從這些外界的影響。內因與外因共同起作用，讓我們走在犯罪、離棄神的道路上。

與之形成呼應和對比的，乃是經文的最後一句話：“我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善、就是神所預備叫我們行的。”（2:10）這裏，保羅同樣從外界和自身來提及我們蒙恩得救之後應有的行為。內因就是我們是在基督耶穌裏造成的新人，我們不再隨從自身肉體的邪情私欲而行；外因就是我們是按照神的心意，做神預備讓我們去行的事，而不再是隨從世界和邪靈的影響。這樣我們可以看到整段經文，開頭部分的行為是犯罪的，離棄神的，而結尾部分的行為是行善的，是神所預備的。

在這首尾以“行為”對比、呼應之外，保羅以因信稱義的救恩作為中間部分。從這個結構我們可以看到保羅所要表達的重點，即籍著因信稱義的救恩，要帶來行為上的改變，從一開始的犯罪行為，到後來的行善行為。這實際上也是保羅在整封書信中的一貫思路，即神所賜下的因信稱義的救恩，最終都要轉化為“使祂的榮耀得著稱讚”，即我們這些領受神恩典的人，要活出屬於神的生命來，籍此向世人宣告我們是屬於神的，正如耶穌所說：“叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。”（太5:16）。如果我們的行為還是依然故我，那麽世人怎麽會看我們是屬於神的人呢？除非他們物以類聚，認為神和我們一樣糟糕。

從保羅整段經文論述的重點，我們應該提醒自己，除了要為神的救恩而感恩，同時也要留意自己的行為有沒有和得救之前不再一樣，不單隻是我們的內心生命不再一樣，不再是被邪情私欲所控製，而是基督的生命在主導我們；也不再是繼續受到界的影響，而是追隨神的引領。

默想經文：“我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善、就是神所預備叫我們行的。”（2:10）

靜默思想：結合整段經文來默想這句話，思想自己的生命乃是在基督裏新造的，思想自己的注意力乃是放在神所預備叫我們去行的事上。駐足其中，讓自己的心思意念改換一新。