不要把信心僅僅當做敲門磚（3:1-14）

第7段，保羅繼續講到信心的功用。在之前的段落中，保羅講到信心使我們得稱為義，不再是罪人，現在，保羅從另一個方麵來看信心的功用，就是信心所帶來的聖靈的內住。

保羅一開始以加拉太信徒的主觀經曆來質問他們一個看似簡單但卻深刻的問題，即“你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？”（3:2-3）這裏，中文和合本翻譯做“入門”，容易讓人感覺無論如何已經跨過了門檻，安全有保障了。但實際上原文的意思是“開始”，即剛開始走在正道上。保羅的這句話讓我們看到基督徒要走的路，除了入門，還有成全，即以信心開始，因著信心而領受聖靈；接著就是靠著聖靈而繼續成長達至完全。我們可以理解，如果保羅不看重入門之後的成全，也和我們一樣以為入門就解決問題了的話，那麽他就不會強調成全的重要性了。在這裏，保羅將信心和聖靈歸為一組，將律法和肉身歸為與之相反的另一組。當順著聖靈而行的時候，就是憑著信心而行；相似地，當憑著信心而行的時候，就是順從聖靈而行。而與之相對的另一組，當順著肉身而行的時候，就是在做律法的行為；相似地，當回到律法的行為時，就是順著肉身而行（這樣的關係，從保羅在後麵的論述中就可以看到）。

接下來，保羅也從神的角度來看，即信徒因信領受聖靈，不單隻是他們自己的主觀經曆，更重要的，乃是與神的心意吻合。保羅講到，神之所以會賜下聖靈，也是因為信徒的信心，而不是律法的行為（3:5）。保羅進一步以亞伯拉罕為例來解釋這一點。亞伯拉罕是因信稱義，而且神也要讓這因信稱義的福籍著亞伯拉罕而傳到萬國。信心之所以是如此的重要，乃是因為靠著律法的行為是無法被稱義、得福的，因為沒有人可以因行律法而稱義。雖然律法說到“行這些事的，就必因此活著”，但實際上，若不是出於信心，沒有人可以真正行全律法的要求，結果都因違反了律法而落入咒詛中；但是神卻應許了“義人必因信得生”，即唯有憑著信心，才可以真正行全律法的要求而活在神麵前。神讓耶穌基督死在十字架上，承擔我們犯罪本該受的刑罰，讓我們可以因信耶穌基督而得蒙拯救，得稱為義，得到神所應許的聖靈。

整段經文，以“聖靈”首尾呼應（3:2,14）。看得出，保羅是圍繞著信徒因信而領受聖靈的角度來看信心的功用。信徒因信領受聖靈，這不單隻是他們的主觀經曆，更是來自於神的應許，是確實可信、不可更改的。既是這樣，保羅就告訴加拉太的信徒，當他們是因信領受神所應許的聖靈而入門、蒙神賜福，但卻接著回到律法行為的老路上去繼續成長、以求得到神喜悅的話，就實在是太無知了。這種無知，不僅僅是加拉太的信徒以為是要靠律法的行為得救，而更在於他們以為隻是得救（入門）才需要信心，其餘的（成全）就還是要回到律法的老路上去。這種無知，就在於加拉太的信徒把信心僅僅當做得救的敲門磚，用完之後就可以重操舊業，以過去的律法行為來繼續走人生的道路，以律法的行為來討神的歡心了。然而，保羅指出，信心不僅僅是得救的敲門磚，信心更是神所喜悅看見的人應有的、整全的樣式，而不僅僅是在某一時刻用來完成某一目的而已。

今天，我們有沒有犯和加拉太的信徒同樣無知的錯誤呢？有的！我們割裂了信心與成長的關係。我們僅僅把信心當做得救之用，隻要一信就得救，就完成任務了，以後就用不著再提信心了。同時，我們也割裂了得救與成長的關係。我們隻關注得救，把得救當做某一時刻的事情，之後的事情就都是別的話題了。但保羅所強調的，入門與成全是不可分割的整體。沒有入門，就無法邁向成全；沒有成全，入門就半途而廢。願聖靈開啟我們的心。

默想經文：“你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？”（3:2-3）

靜默思想：結合整段經文默想這句話。保羅除了提到入門，還提到成全，這和我們平時所關心的“得救”，有什麽不同？有什麽提醒呢？