次序背後的順服（14:26-40）

第26段是保羅對恩賜教導的最後部分，其中依然以先知講道和方言作為重點論述的對象，但總的原則就是“凡事都要規規矩矩地按著次序行。”（14:40）

這一段中最令人難以理解和接受的，莫過於保羅不許婦女在教會中說話（14:34-36），這在我們當今的時代不但幾乎無法實踐，更是被看做對婦女權益的侵害。有觀點嚐試從文化的角度去理解和調和，認為當時哥林多教會所處的年代，無論是希臘文化，還是猶太文化，婦女在公開場合說話都是不適合的。所以如果婦女在教會可以公開說話的話，那就會被看做是一種反傳統的、標新立異的時尚。而保羅不希望這樣的情況在教會發生。而在我們當前的時代，婦女已經走到了台前，也受到了良好的教育，所以在教會公開說話就不再是反傳統的做法，是應該可以被教會接受。還有觀點認為應該從當時哥林多教會的現狀來看，推論當時哥林多教會可能有許多在社會上有地位的高貴婦女，喜歡在教會出風頭，對別人指指點點。所以保羅是特別針對這種特殊情況而言的，因此就並不適用於我們當前的處境。另外，也有觀點認為保羅這段話是針對婦女如何學習的問題，而不是禁止婦女在教會教導別人。

雖然這些觀點都有可能成立，但是我們必須誠實麵對的是，我們提出這些觀點的初衷，是單純地從釋經的角度出發嗎？為什麽我們對其它的經文可以單純接受，而對這段經文卻如此複雜化？這是否因為我們已經有了先入為主的看法，受製於當代女權運動的影響，才不得不想出一些方式去調和保羅在經文中所說的，使之文化化、處境化、以至於邊緣化，不再適用於我們當今的教會，目的是為在當今教會姐妹可以出來服事掃除障礙？如果是出於後者的話，那麽我們就要小心了，因為我們是出於現在的人為的需要而限製聖經的解釋和應用，實際上我們已經處在不順服的境地中，違背經文對順服的教導了（14:32,34），因為保羅很清楚指出這是出於主的命令（14:37）。

如果單純地從經文來看，保羅的教導很明確，就是禁止婦女在教會中說話。這包括兩個方麵，一個是指婦女在教導方麵的說話，一個是指婦女在問問題方麵的說話。保羅的要求看似專橫，但這實際上與他對教會的理解，以及他對敬虔婦女應有的品格的認識有關。首先是關於婦女的教導方麵。保羅之所以不允許婦女在教會進行教導，乃是因為他知道神在教會已經賜下各樣的恩賜來配搭服事，滿足教會各方麵的需要；這也包括了給弟兄有教導的恩賜，所以不需要婦女再在這方麵增添什麽。其次，是關於婦女的學習方麵。保羅之所以不允許婦女在教會問問題，乃是因為他知道妻子應該順服丈夫，而婦女在家中問自己的丈夫，這就是以丈夫為頭的表現。

那麽我們可能會問了。現在教會已經有許多姐妹在擔當教導的職分，難道都要禁止嗎？當然不是一刀切地禁止。我們也承認，神在特殊的時期會興起一些姐妹來，而且她們的服事也有很美好的見證，神也樂意繼續使用她們。可是總的原則是不變的。姐妹們在服事中可以學習更多地放下自己，去留意培養更多的弟兄起來，自己願意更多地作輔助的角色。這會是神喜悅的謙卑和順服。也可能有人會問了，那如果姐妹的丈夫不信主，或是沒有追求，那麽姐妹在家豈不是什麽都學不到？我們也承認，這會是實際的難處，而且姐妹們在教會中通過學習生命的確可以得到成長。但同時，我們也要想到一位敬虔的榜樣，就是耶穌的母親馬利亞，她當時也是對許多的事情不明白，而且都無法從丈夫那裏得到答案。馬利亞的做法就是把這些藏在心裏，反複思想，等待神的指引，等待神的時間。姐妹們應該有好像馬利亞這樣的心誌和品格。

默想經文：“凡事都要規規矩矩地按著次序行。”（14:40）

靜默思想：默想這句話，先有順服的心，然後再看經文的教導，體會其中可能會有的不一樣的感受。