追求聖潔，迎接複活的來臨（15:12-34）

第28段，保羅繼續講到複活的事情。這裏很清楚讓我們看到當時在哥林多教會信徒中所存在的一種思想，就是認為人是不會複活的。我們可以留意到，當保羅說到他們的這種思想，即死人是不會複活的時候，這“死人”是複數形式（15:15-16）。所以很顯然，當時的哥林多教會的信徒並不是直接對基督的複活提出質疑，而是對信徒自己能否複活提出質疑。的確也是，如果他們直接對基督的複活提出質疑的話，那就已經離經叛教了。

然而，保羅看出，即便他們看起來隻是對信徒自己的複活有疑惑，這雖然不是直接在拆毀信仰的根基，但也已經是離開了信仰的根基了。保羅講到，如果不相信人是可以複活的話，那麽也就意味著無法“真正”相信基督已經複活的事實；而反過來，如果無法“真正”相信基督複活的事實，那麽也就不是走在純正信仰的道路上了，所信的既是枉然，也是可憐，因為將信仰僅僅當做今生的一絲安慰，那就比眾人都可憐了。事實上，保羅在之前的段落已經用事實來證明，基督的確是複活了，所以凡信的人，也都必定一同複活，這是毫無疑問的。

這裏，有一個會令讀者感到很奇怪的地方，就是為什麽保羅會提到為死人受洗的事（15:29）。有一種解釋認為在當時的教會有一種替那些信主但尚未受洗就死去的信徒受洗的做法。雖然我們無法真正了解當時的情形，但我們還是可以理解保羅引用這件事情的目的，是作為一種反證來挑戰當時那些質疑複活的信徒，即，如果沒有複活的事情，那你們這些為死人受洗的做法還有什麽意義呢？這不是自相矛盾嗎？

整個論述的過程，保羅一方麵指出複活的景象，一方麵提醒信徒要警醒。提到複活的景象，保羅不但提到複活的順序，展現出複活的美景，更側重描繪出神的掌權，將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了（15:24）。這也讓我們看到複活的美麗和聖潔。當日期滿足，複活的事情來到時，神的國度是以得勝、聖潔、威嚴的姿態出現的。當提到信徒的警醒，保羅提醒大家留意，不要與那些不相信複活、道德敗壞的人交往（就是經文中提到的“濫交”），也要禁戒自己不要犯罪。因為當人不相信複活時，也很容易放棄對未來的盼望，從而沉迷於今生的宴樂和放縱。

從保羅對複活所展現出來的聖潔、得勝、威嚴的場景，以及對信徒要警醒的提醒，我們可以明白，相信複活，並不意味著我們就可以坐在這裏安享其成，一邊隨心所欲做自己想要做的事情，一邊等待著複活的日子來到就和大家一起雞犬升天。事實上，保羅指出複活的場景是聖潔的，是要將一切仇敵都踏在腳下的。也正因為如此，保羅才提醒信徒，從現在就要做起，警醒自己，追求聖潔，以至於可以與複活的聖潔相稱。否則，以汙穢、犯罪之身，根本無法與複活的那聖潔的國度有份。

默想經文：“你們要醒悟為善，不要犯罪，因為有人不認識神。我說這話是要叫你們羞愧。”（15:34）

靜默思想：認識神的屬性，也就認識複活所要帶來的。默想這句話。不要將複活僅僅當做概念，或是理所當然的事情而鬆懈了自己。當腦海裏出現那幅複活的場景，一切都是那麽的光明、聖潔、威嚴，一切的汙穢和敗壞都被神踩在腳下，不得進入神的國，這對我們向往複活的人會帶來什麽觸動呢？