多作主工，擁抱複活的身體（15:35-58）

第29段，保羅繼續論述有關複活的話題。雖然保羅在之前一段已經說明，因著耶穌基督的複活是事實，所以複活是不容置疑的，信徒的複活指日可待。然而，保羅也知道，即便已經證明複活的真實性，可是依然會有人提出疑問說，那麽複活的身體從何而來呢？帶著這樣疑問的人，不見得真的是在詢問，而是用這種疑問來反證複活的不可能性，即因為不可能有複活的身體（身體都已經分解腐爛了），所以複活也是不可能的。

保羅指出，複活不僅僅是指靈性生命的狀態，也是一個帶有身體的實際。保羅用了很多比喻來說明這一點，所要強調的乃是，複活的身體與我們現在的肉體會不一樣，所以不要用我們的肉體已經腐爛不可能回到原來的樣子就否認複活的可能性。事實上，保羅指出，複活的身體不單隻是和我們現在的肉體不一樣，更是超越肉體的。我們的肉體會軟弱、會朽壞，而複活的身體是強壯、不朽壞的。不但如此，保羅說到：“血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。”（15:50）。這告訴我們複活之後要有另外一個超越肉體的身體的必要性，即隻有這樣才可以承受神的國。因為神的國是存到永遠的，所以要能夠完完全全承受神的國，就必須要有不可朽壞的身體才行。打個比方，神的國存到永遠，而肉體隻能存在不能超過120年，那麽，如果是用這必朽壞的肉體去承受神的國的話，那麽隻能有120年的時間與神的國有份，這與神的國的無限來比，實在是算不上在承受神的國，充其量隻能算是沾了一點邊而已。然而，神所賜給我們的屬靈福氣不是僅僅讓我們與神的國沾一點邊，更是要讓我們完完全全承受神的國，所以神必然會賜給我們複活的、不再朽壞的身體去承受這永遠的國。

保羅也從另一個角度來論述，即複活對死亡的勝利。保羅說到：“死啊，你得勝的權勢在哪裏？死啊，你的毒鉤在哪裏？死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。”（15:55-56）之所以說死的毒鉤就是罪，乃是因為罪就好像魚鉤一樣，人一旦犯了罪，就好像被鉤子鉤住一樣，無法脫身、必定死亡了。而之所以說罪的權勢就是律法，乃是說犯了罪的人必定死，其權威是來自於律法的宣判。正是因為有律法的權威作為後盾（律法判定罪的工價乃是死），才使得犯了罪的人就如同被死亡鉤住了一樣必死無疑了。然而，保羅指出，籍著主耶穌基督，我們不再被定罪，勝過了死亡。保羅籍著我們靠著主耶穌勝過死亡來說明複活的必然性，因為既然戰勝了死亡，那麽複活就是必然的，否則，如果沒有複活的身體來呼應、承接，怎麽能說是戰勝了死亡呢？

至此，保羅完成了對複活的論述。盼望當我們明白了複活的道理，展望複活的榮美，我們就如同保羅在最後所勸勉的那樣，務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道我們的勞苦，在主裏麵不是徒然的。（15:58）

阿們！阿們！

默想經文：“就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要複活，成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。”（15:52-53）

靜默思想：安靜下來，再重溫整個第15章的內容，讓複活的景象生動出現在眼前，刻畫在腦海裏，帶來我們生命的更新和活力。