留意心誌的果效（14:1-25）

第25段，保羅在前麵強調了愛的重要性之後，回到恩賜方麵的話題。保羅在這裏提到當時信徒所關注的兩類恩賜，一個是講方言的恩賜，一個是先知講道的恩賜。相比之下，先知講道的恩賜側重在對別人的教導，是要造就、安慰、勸勉人；而講方言的恩賜側重在個人的自言自語，或是對著神說，或是對著自己說。聖經裏麵提到方言，基本上包含兩種。一種是地上別的地方的言語，例如，一個中國人突然講起阿拉伯語，或是一個廣東人突然講起上海話；另一種就是天上的言語，是地上沒有人可以聽得懂的。在這段經文裏麵，保羅所提到的講方言的恩賜，主要指的是講天上的言語（14:2）。很有可能發生的是，當某人在靈裏看到一些很奧秘的事的時候，意識到這些奧秘事是無法用自己已知的言語可以表達的，於是就不由自主地用無法言喻的語言去表達這無法用言語表達的景象。的確，人類的語言一方麵有助於表達，但另一方卻可能限製表達，因為語言畢竟是有限的，受到語法、詞句意義，等等的限製，有時候確實無法用已知的言語完全表達所看到的事情。例如，對於成千上萬種的漸變的顏色，根本無法用成千上萬個單詞來一一對應。

雖然講方言的確是恩賜中的一種，但很顯然，保羅在整段經文裏麵所要強調的，乃是無論什麽，都要以可以造就人為優先考量。在建造教會、造就信徒方麵，先知講道無疑更加重要，因為人可以聽得懂；而講方言就顯得不那麽重要，因為沒有人聽得懂（除非有人可以現場翻譯成為當場的人可以聽得懂的言語）。在造就人的生命方麵，保羅提到心誌的重要性，他說到：“我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。這卻怎麽樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。”（14:14-15）保羅的意思是說，當使用方言的時候，無論是禱告還是唱詩讚美神，雖然可以隨著靈的感動而發（也就是說，說一些、唱一些自己都沒有想到的，自己都控製不住的內容），但悟性依然是很重要的。如果在心誌上不明白自己禱告所說的，不體會自己歌唱所要表達的，那麽這些禱告和唱詩對自己來說就沒有什麽實際的果效。打個比方，一個人看到一幅奇異的畫麵，他如果隻能用言語來表達這幅畫麵的內容，例如這裏是紅色，那裏是藍色，但在心誌上卻不知道這幅畫麵的意涵，例如，是一條在秋天的田野中通往遠方的小路的話，那也是沒有什麽實際益處的。同樣，一個人可以用方言講說各樣的奧秘，但在心誌上卻不知道這些奧秘有什麽意義的話，那對這個人的生命是沒有什麽實際影響的。

保羅在整段經文裏麵沒有提到方言的來曆，是可以自己操練學來的，還是從別處忽然就加過來的，保羅沒有說明。保羅也沒有明確禁止方言的使用。但總的原則卻是清晰可見的，就是要以造就人為出發點。而這個造就人，就是要留意心誌的果效，不但自己要明白以至於可以造就自己，也要讓聽的人明白，以至於可以造就別人。雖然在當今的教會，講方言的情況依然時有發生，有時候也成為信徒追逐的恩賜之一，但如果將方言當做個人屬靈、敬虔的標簽、當做得救的憑證的話，那就有失偏頗了。雖然講方言的確可能是一種屬靈經曆，但是隻有將這屬靈經曆轉化為心誌的果效，理解其中的意義，才真正可以給自己和別人的生命帶來益處。否則的話，不過是鳴的鑼、響的鈸一般，發出一些聲響，也就銷聲匿跡了。

默想經文：“但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。”（14:19）

靜默思想：結合整段經文來默想這句話，聆聽聖靈對自己的帶領。