認識自我的獨特和整體的合一（12:12-31）

第23段，保羅繼續講到在教會裏麵有關恩賜的話題。在之前一段保羅是從與三一神之間的關係來看待恩賜配搭的問題，而現在，保羅則人的身體來作比方，更加形象生動地談論這個話題。擁有不同恩賜的信徒在教會裏麵就如同不同的肢體連與一個身體，他們之間的關係是既有區別，但卻是彼此配搭、成為一個整體。

保羅從三個方麵來論述這樣的關係。首先，保羅說到：“設若腳說：‘我不是手，所以不屬乎身子，’它不能因此就不屬乎身子。”（12:15）這句話的意思是說，我們不能因為自己與別人的恩賜不同，就認為自己不屬於整個身子。當有人這樣認為的時候，實際上是犯了一個錯誤，就是認為自己就是身子的全部。當有人與自己不同的時候，要麽對方不屬於身子，要麽自己不屬於身子，總之，身子不能有兩個不同的肢體存在。這樣的人，要麽很自卑，看見別人有不同的恩賜，或是強於自己的恩賜，就自憐，認為自己是多餘的，將自己隔絕在整個教會之外；同時，這樣的人，也可能很自大，看見別人有不同的恩賜，就產生排斥心理，就不能與之共存，要麽對方是身體，我離開，要麽自己是身體，對方離開。然而，保羅指出，身體上的確會有許多不同的肢體，大家要學會彼此欣賞和接納。

其次，保羅說到：“眼不能對手說：‘我用不著你；’頭也不能對腳說：‘我用不著你。’”（12:21）這句話的意思是說，我們不能因為彼此之間的恩賜和功用不同就輕看對方，認為自己不需要對方。事實上，恩賜之間的確各有各的功用，並且很多時候不能彼此代替。眼作為視覺器官，在看東西的這一功能上的確不需要手，因為手的確看不到東西。但是否可以因此就認為眼不需要手呢？從個體的層麵來看，的確如此；但從整體的層麵來看卻不盡然。實際上，眼睛需要手的使用，例如，揉揉眼睛、阻擋光線以便看得更清楚。而且，整個身體並不是僅僅用來看東西而已的。當有人這樣認為的時候，實際上是犯了另一個錯誤，就是以自己為中心，以自己為身體的全部，自己用不著的就是多餘的。但是如果是以整體為中心我們就會發現，自己用不著的，但整個身體還是需要的。打個比方，在主日講道這件事上，的確是除了講員以外，其餘的那些管音響的弟兄姐妹是無法參與的，他們無法為講員預備講章，他們無法替講員上台講道。但是如果講員因此就認為自己不需要管音響的弟兄姐妹的話，那就是太過自大了，因為他將自己的講道看成主日崇拜唯一重要的事情，而沒有想到實際上整個主日崇拜的個個環節，例如詩歌敬拜、音響控製、迎新接待、總務，等等，都是很重要的，大家彼此同工形成整體，為參與崇拜的弟兄姐妹帶來益處。

第三，保羅講到：“不但如此，身上肢體，人以為軟弱的，更是不可少的。身上肢體，我們看為不體麵的，越發給它加上體麵；不俊美的，越發得著俊美。我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體麵給那有欠缺的肢體，免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。”（12:22-25）這裏的意思是說，在眾肢體中，的確會有軟弱的，恩賜不明顯，甚至看起來不重要的弟兄姐妹，這個時候，不能輕看他們，反倒是越發體貼他們的難處，與他們分享恩賜強壯的弟兄姐妹所帶來的的服事成果。打個比方，教會組織一場福音話劇，在台上的有恩賜的弟兄姐妹就不能看不起台下沒有恩賜的弟兄姐妹。保羅說，要一起得榮耀，一起顯得俊美。如果台上、台下的弟兄姐妹彼此聯合，不分你我，台上的不會看不起台下的，台下的不會妒忌台上的，那麽台下的弟兄姐妹也會分享話劇成功的喜樂，當做是自己親身參與一樣，並且蠻有自豪感地推薦給福音朋友看。

這樣，從保羅的整段論述，我們可以認識局部與整體的關係，就是局部始終是要認識到自己是在大的整體之下，而不是以為自己就是整體的全部或中心。同時，也要認識到別的肢體，他們雖然和自己不一樣，但卻是在整體中有他們各自的功用；即便看起來他們沒有功用，或是不重要，但也是整體的一部分，神將大家放在一起，就是要我們彼此眷顧、互相體貼、一同得榮耀。

默想經文：“就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子。基督也是這樣。”（12:12）

靜默思想：結合整段經文來默想這句話，不但將自己融入整個基督的身體裏麵，也將自己融入與不同肢體的弟兄姐妹的關係裏麵。