效法領袖，而不是評頭論足（4:1-21）

第7段是保羅論述哥林多教會結黨情形的最後一段。之前，保羅已經說到，神所賜的不同領袖、同工，都是要來建造信徒的整全生命，所以信徒對他們都要接納，而不要區別對待。現在，保羅指出，真正屬神的領袖根本不會在意信徒如何評論他們，而是向神忠心、向神交賬。

接下來，保羅指出結黨問題的關鍵所在，不僅僅是因為信徒不知道要接納神放在教會的不同領袖、同工，更是因為信徒自高自大的表現。在經文中保羅用了三次“自高自大”來形容這些信徒（4:6,18,19）。他們追捧不同的領袖，看起來是謙卑，願意把自己放在不同領袖的帶領之下，但實際上，這卻是他們自高自大的表現。當人自高自大的時候，有時候會表現在目中無人，不接受別人的帶領；但有時候卻是另一種表現形式，正如哥林多教會信徒所表現出來的，就是自己高高在上、自以為是，對領袖、同工評頭論足、挑三揀四。總之，一切都是跟隨自己的意願而行，以為自己作了王。

針對信徒的這一問題，保羅指出他們要改正的，就是要效法領袖。經文兩次提到“效法”（4:16）。這實際上也是當時信徒的問題所在。保羅形容他們是飽足的、豐富的（4:8）。然而，信徒的飽足和豐富，卻是和保羅等使徒們的見證完全不同。保羅詳細列出了這樣的不同：“我們為基督的緣故算是愚拙的，你們在基督裏倒是聰明的；我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。直到如今，我們還是又饑、又渴、又赤身露體、又挨打、又沒有一定的住處，並且勞苦，親手作工。被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；被人毀謗，我們就善勸。直到如今，人們還把我們看作世界上的汙穢，萬物中的渣滓。”（4:10-13）保羅寫這番話的目的，不是為了訴苦，不是因為看見信徒生活得比他好而眼紅，也不是為了叫信徒因為看到他們使徒們的困苦而過意不去。保羅寫這番話的用意乃是為了好像父親警戒兒女那樣教導哥林多的信徒，讓他們從自高自大中醒悟過來，效法保羅等一班為主擺上、為主奔波的使徒。這個對領袖的效法，不是對領袖的追捧，而是效法領袖身上那從主而來的謙卑、柔和、舍己、受苦、堅韌、愛人，等等的美好生命。

所以，從整個論述讓我們看到，造成當時的哥林多信徒結黨紛爭的一個關鍵地方，就是他們沒有謙卑自己去效法領袖的榜樣，舍己為主、為人，反而是高舉自己去對領袖評頭論足，一幅自己作王挑選群臣的樣子。而他們之所以會這樣，乃是因為他們飽足、豐富了。但實際上，這些信徒在社會上也沒有那麽高的地位（1:26）。他們不過是因為神的恩典而比以前的境況有所改善而已。然而，他們卻沒有因此而感謝神，反倒是自以為了不起（4:7-8）。殊不知，他們自以為有的這點權能，與神真正的權能根本無法相比。當保羅帶著神的權能去到他們那裏的時候，他們就知道究竟誰才是真正的主了（4:21）。

自高自大，對領袖評頭論足，而不是效法領袖的屬主生命，這也是當今教會所麵臨的一大問題，正如俗話講的那樣，“飽暖思淫欲”。當今的北美教會，信徒多半是飽足、豐富的。我們雖然在社會中並不見得有多高的地位，可是在教會中卻很容易得到自滿。大家在在聖經知識上不斷獲取、在服事技巧上不斷長進、在服事果效上有所突破。神的這些恩慈，再加上信徒自己所穿上的一層屬靈外衣，就多多少少會助長信徒的自高自大。結果，神所賜的領袖成了這些自高自大信徒手上評論、挑選的物件。殊不知，神所賜的領袖，乃是要成為信徒效法的榜樣，幫助信徒生命整全成長的。雖然我們也承認，並不是所有的領袖都是那麽的完美，但是，不可否認的是，領袖中多少都還是有些品質是信徒應該效法的。關鍵在於，信徒是否願意謙卑自己，各人看別人比自己強，願意從領袖的身上看到他們美好的屬靈生命的一麵。不是效法人，乃是效法人身上的屬神的那部分。

默想經文：“我們為基督的緣故算是愚拙的，你們在基督裏倒是聰明的；我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。直到如今，我們還是又饑、又渴、又赤身露體、又挨打、又沒有一定的住處，並且勞苦，親手作工。被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；被人毀謗，我們就善勸。直到如今，人們還把我們看作世界上的汙穢，萬物中的渣滓。”（4:10-13）

靜默思想：安靜下來沉浸在這段經文當中。思想我們在教會的領袖身上的屬靈氣質，這會帶給自己什麽觸動呢？