同心建造，整全成長（3:1-23）

第6段，保羅將論述轉回到書信一開始提到的哥林多教會所發生的結黨的事。保羅在前麵論述十字架的道理，也是為著解決教會紛爭而鋪路的。保羅再一次重複當時信徒的問題，就是有人自認為是屬保羅的，有人自認為是屬亞波羅的。大家都認為自己的領袖了不起，彼此看不上，彼此不融合，造成了教會裏麵四分五裂的結黨情形。保羅反對這種因著追捧領袖而來的劃分，指出無論是亞波羅也好，還是他自己也罷，實際上都是神的工人，來建造神的田地和房屋，就是教會的弟兄姐妹（3:4-9）。保羅讓我們看到兩點。首先，雖然亞波羅和他有分工的不同，但最終起主導作用的乃是神，是神叫信徒生長。其次，雖然亞波羅和他有分工不同，但他們是合一的，都是為著同一個目的而服事，就是建造信徒的生命。

這段經文裏麵，保羅所使用的“金、銀、寶石、草、木、禾秸”的比喻，需要仔細的留意（3:10-17）。通常來講，我們很容易將其理解為在同工的服事當中有金、銀、寶石這類高貴、存到永遠的範疇，而有些同工的服事則屬於草、木、禾秸這類沒有價值、不能存到永遠的範疇。之所以這樣理解，也有從經文而來的理由，因為保羅接著就說到會有火來試驗各人的工程，那麽很自然就聯想到金、銀、寶石可以不怕火燒，而草、木、禾秸一燒就沒有了。因此，我們得到的應用就是要追求金、銀、寶石的服事，而不要去做那些草、木、禾秸的服事。雖然我們希望自己的服事是做在神的心意當中，可以有永恒的價值，這是很好、很正確的意願，但這是否就是保羅在這段經文所要表達的意思呢？

從整段經文的上下文來看，保羅的整體論述是反對信徒跟隨、挑選各自喜歡的領袖而出現的結黨情況。在這樣的場景中，保羅並不同意領袖（及其服事）有高貴與低賤之分，所以教導信徒也不要因著領袖而結黨。既然真正起作用的是神，而且領袖原是合一的，都是要來建造信徒生命的，那麽信徒就不應該追捧、區分不同的領袖。

所以，根據這個總體原則，我們可以從另一個角度來體會保羅的意思，乃是說在耶穌基督這個根基上，每個人都會按照各自的分工來建造、服事，有人是用金，有人是用銀，有人是用寶石，有人是用草，有人是用木，有人是用禾秸。這是分工的不同，但卻是合一的建造，完成共同的目標，而沒有高貴與低賤、永恒與短暫的區別。實際上，聖殿的建造正是如此。有些地方是用石頭堆積，有些地方使用金、銀包裹，有些地方需要用黎巴嫩的香柏木來搭橫梁和頂棚，有些地方是要用草、禾秸來粘結和填充縫隙。一棟建築物不可能用單一材料造成。如果一棟房子完全是用金、銀、寶石建造，床是石頭做的，凳子是金子做的，沒有窗戶（因為金、銀、寶石做不了窗戶），那麽住進去會是一個什麽感覺呢？

保羅在這裏之所以使用金、銀、寶石、草、木、禾秸的比喻，用意不是要區分領袖、同工服事的好壞，以至於給信徒挑選不同領袖提供依據。恰恰相反，保羅的用意乃是指出雖然同工的服事有不同，各式各樣，但都隻是分工不同，目的卻相同，都是為了更加豐富、全麵地建造信徒的生命。而且保羅也看到，信徒就是神的殿，毀壞神的殿的，神也要毀壞他。意思是說，同工的服事都是帶著敬畏神的心來服事、建造信徒的生命，以免自己被神責罰。如果信徒的生命經不起火的試驗，一遇到問題就垮掉的話，那麽建造他們生命的這些領袖、同工們即便依然可以得救（隻要他們不是故意懈怠、虛浮地服事），但是要受到虧損的。這裏，保羅是一方麵提醒領袖、同工要認認真真地盡忠服事，另一方麵也是向信徒做出保證，即領袖、同工都會認真按照分工盡忠服事，所以信徒們也就不要再在中間區分哪個領袖好、哪個同工不行，而是要懷著感恩的心來領受，籍著不同的領袖、同工的不同牧養，我們的生命豐富起來，得以在各個方麵整全地成長，就好像一棟房子是由不同材料建造起來的那樣豐富多彩。

最後，保羅總結到，既然如此，就不要拿人誇口，也就是不要再區分哪個好、哪個不好，而是要明白一件事，即所有的事情都是為了信徒的好處，為著幫助他們在基督裏成長，歸於神。（3:18-23）

明白了保羅的論述，可以讓我們更加全麵、深刻地理解神在不同時期使用不同的領袖、同工來牧養群羊的美意。人無完人。每一個同工都不會是完美的，都會有不同的優點和局限的地方。而且按照分工的不同，大家的側重點也會不一樣。但是神將這些同工搭配在一起擺在我們麵前，讓我們可以不同人的身上學習，使得我們的生命可以更加地豐盛和完全。他們是同心建造，我們就整全成長。

默想經文：“所以無論誰，都不可拿人誇口。因為萬有全是你們的。或保羅，或亞波羅，或磯法，或世界，或生，或死，或現今的事，或將來的事，全是你們的。並且你們是屬基督的；基督又是屬神的。”（3:21-23）

靜默思想：所有這些都是神擺在我們麵前，幫助我們整全成長，更像基督，歸榮耀與神。默想這句話的意味，調整自己與不同領袖、同工的關係，並與自己的生命成長聯係起來。