獻上身體，成為肢體（12:1-8）

第29段是一個分水嶺。以此段為標誌，保羅的論述從“因信稱義”的福音道理，開始進入“因信稱義”的生活實踐。在保羅的眼裏，信心與實踐是密不可分的。一方麵，信徒對神的信心是要在實際生活中彰顯出來的；另一方麵，信徒在實際生活中的見證，反過頭來又是他們對神信心的顯露和檢驗。

保羅首先說到：“將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此侍奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界，隻要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。”（12:1-2）這句話當中的“理所當然的”，這個詞的希臘原文除了有“合理的rational”意思以外，也可以表達“屬靈的spiritual”意思。在《彼得前書》2章2節那裏，同樣的這個字，和合本中文聖經翻譯作“屬靈的”意思（靈奶）。根據保羅在整卷《羅馬書》中的論述來看，此處若翻譯為“屬靈的”，會更加貼切。因為保羅在之前關於“因信稱義”的論述中，最終向信徒指出的信心之路乃是跟隨聖靈的引導（8:1-39），而跟隨聖靈的引導，實際上也是屬靈的侍奉了。事實上，一些英文譯本，如NAS，RSV，ASV，都翻譯成spiritual。

這樣的話，我們就可以看到保羅在這裏所要強調的，雖然是將“身體”獻上，看似肉體、外在的行為，但實際上要完成的卻是“屬靈”的侍奉，是發自內心的心意更新，去尋求神的心意。這裏提到“神的善良、純全、可喜悅”的旨意，其中的“純全”，與“律法的總結就是基督”（10:4）中的“總結”是同一個字根，是“完全complete”的意思。所以我們也可以理解，保羅在這裏的意思乃是讓我們去尋求神看為良善、可喜悅，以及完全的旨意，而這個完全，指的就是基督，因為在基督的身上完全彰顯了神在律法中的心意。所以整段話我們可以體會保羅的意思，就是我們要在自己的肉身向神獻上屬靈的服事，不單單隻是做一些神看為對的、可接受的事情，更要活出耶穌基督的樣式，因為那才是真正神希望看到的完全的樣式。例如，我們能不偷盜、不殺人，這都是對的事情，也是神喜悅的事情（神當然喜悅看到我們不偷盜、不殺人），可是如果我們隻是表麵上來做這些，那就還是隻是肉體的成全。而唯有當我們跟隨聖靈的引導，效法耶穌的樣式，那才是神所希望看到的完全的侍奉。

接下來，既然講到對神的侍奉，保羅很自然就提到信徒在教會中的各樣服事。保羅用的一個比喻是肢體與身體的關係。身體隻有一個，就是基督，而肢體卻可以很多，就是信徒。而信徒的服事，乃是按照神所賜的恩賜彼此配搭，忠心擺上。這裏所提到的“按照神所分給各人信心的大小，看得合乎中道”（12:3），在上下文來看，更多指的是按照神分配給人的在服事上的不同恩賜。

總結起來，保羅對信徒信心生活的教導，首先就是“獻上身體，成為肢體”的侍奉，這實際上也是效法耶穌基督舍己的生命見證。既然是獻上身體，那麽就不再是自己做主；既然是成為肢體，那就是以基督為主，與別人配搭。也正因為這樣，就不再是以過去的我來看自己，而是要在新的群體裏麵，也就是在基督的身體裏麵，按照神的賞賜和分配，認識自己的位置，看得合乎中道；也建立和信徒之間的合宜關係，配搭服事。

在認識到自己的位置之後，保羅才接著提出，要按照神所賜的竭力服事（12:6-8）。所以保羅在這裏給我們看到一個順序。首先當我們看自己是肢體，擺正在基督身體裏的位置，正確認識到和主基督，以及和弟兄姐妹之間的關係之後，我們才可以按照神給我們的恩賜盡力、盡忠地服事。這個順序很重要。如果不是這樣，我們盡力、忘我的服事，很可能反過頭來給教會帶來傷害。很多時候，教會的服事就是在這方麵出了問題，大家都很努力擺上、盡心、盡意地服事，可是卻給教會帶來間隙、破口，帶來教會整體的不協調，以及和弟兄姐妹之間的張力。原因就在於此，因為大家沒有首先擺正各自的位置，各自幹各自的，當然是越用力就越拉扯。

默想經文：“所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此侍奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界，隻要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。”（12:1-2）

靜默思想：獻上身體，成為肢體。在整段話的背景下默想這句我們已經非常熟悉的經文，給自己帶來新的觸動和勉勵。