明白因信稱義的道理，與罪一刀兩斷！

第15段，保羅是從另一個角度來幫助我們認識基督徒與罪的關係。之前保羅是從基督徒都要經曆的洗禮來闡述他的觀點（6:1-14）。現在，保羅去到更加根本的地方，是從基督徒賴以成立的“因信稱義”來闡述同樣的觀點，即，既然基督徒是“因信稱義”的一群人，那麽基督徒就應該遠離犯罪。

保羅之所以從“因信稱義”的道理來闡述，乃是要回應另一種說法，即有人會認為“既然我們是在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪了”。（6:15）持這種說法的人認為，我們既然不是在律法之下，而是在神的恩典之下，那麽也就意味著我們是享受著神的赦罪之恩，不再被律法定罪；既然這樣，那麽我們犯罪也不要緊了，因為無論如何，等待我們的都不再是定罪與刑罰，而是神數不盡的恩典的懷抱。

斷乎不可！神的恩典豈能被當做放縱罪惡的借口呢。保羅指出，雖然神的赦罪之恩是要在耶穌基督裏赦免人先前所犯的過犯，賜給他們生命，但是不要忘了，通往神赦罪之恩的途徑乃是因信稱義，也就是因著對神的信心被神稱義，得到神在耶穌基督裏麵救贖的恩典。

保羅引導我們來認識“因信稱義”所包含的兩方麵內容，一個是我們對神的信心，一個是神稱我們為義。首先，我們來認識信心。這對神的信心，就是正如耶穌基督一樣對神的順服，即神說的，我們就相信、就順從。我們之前是因著悖逆、不順服而走的是亞當犯罪的道路，如今，我們是因著順服而走的是耶穌稱義的道路。其次，我們來看神稱我們為義。這個神稱為的義（upright， righteousness），指的就是神看為正直、正確的意思。所以整個“因信稱義”的道理，就是說我們因著對神的順服，從而被神看做是正的、好的。而“因信稱義”的救恩，就是說我們過去因著悖逆神、不順服神而犯了罪、被神看做是不對的、錯誤的，是應該受到死亡的審判的；但是因著我們回到對神信心的軌道上，願意順服神，神就赦免我們所犯的罪，不但免除我們所當受的死亡的刑罰，更是賜給我們生命。同時，因著我們回到對神信心、順服的道路上來，我們所行的也就是合神心意的，是被神看做正確、正直的。

正因為如此，所以保羅講到，基督徒都是從心裏順服了所傳之道（6:17），並且是作了義的奴仆（6:18），也就是說，我們如今都是順服神之道的人，而且是受到要作神看為正直、正確的事情的約束。既然我們都是順服神的人，都是要做神看為正的事情，那麽怎麽可能還會想著去犯罪呢？這豈不是自相矛盾嗎？

明白了保羅所說的，我們也當認真思考我們對因信稱義救恩的理解和應有的回應。那種認為“我們活在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪”的人，乃是割裂了因信稱義與救恩之間的聯係，隻抓著救恩，而忽略了通往這救恩的“因信稱義”。實際上，這也是我們現在基督徒中常常存在的現象。我們往往把救恩、恩典掛在嘴邊，成了擋箭牌，以為神的恩典夠用，我們無論犯什麽罪都可以得到赦免，於是也就無所謂犯罪不犯罪。神的確有豐盛的恩典，然而，我們之所以可以站立在神的恩典之中，乃是因信稱義。有時候，我們把“因信稱義”僅僅當做是通往救恩的橋梁，等得到了救恩，就可以過河拆橋了。但實際上，“因信稱義”更像是塑造我們生命成型的管道，讓我們的生命被模塑、更新，與所蒙的恩相稱。

默想經文：“你們既從罪裏得了釋放，就作了義的奴仆。”（6:18）

靜默思想：作了義的奴仆，指的就是我們受到了神看為正的、看為好的要求的約束，要服務於神看為正的、看為好的要求。結合整段經文來更多沉浸在這句話裏，讓自己的內心和生命受到觸動。