因信稱義顯明神的義（3:21-31）

第9段。之前的經文保羅強調沒有人可以因行律法能在神麵前稱義。這雖然是事實，但也給人蒙上厚厚的一層陰影，那麽人是否就隻是死路一條了呢？現在，保羅就在這死亡陰影的籠罩之下來了一個大轉彎，讓人看到，神的義在律法以外已經籍著耶穌基督的救贖而顯明出來，而且是有律法和先知為證的，也就是說這不是神後來才突然提出來的新事物，乃是神早就籍著祂的律法和先知啟示了出來。這個神的義，就是因信耶穌基督加給一切相信的人，無論是猶太人還是外邦人，無論是受割禮的還是未受割禮的，都一視同仁、沒有分別。神沒有按照人犯罪應該得到的懲罰來報應他們，而是願意拯救那些犯罪跌倒的人，給他們悔改、得救的機會。這乃是神的恩典，而途徑就是憑著耶穌基督的救贖，籍著人的信。

保羅說到：“神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，籍著人的信，要顯明神的義。因為祂用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明祂的義，使人知道祂自己為義，也稱信耶穌的人為義。”（3:25-26）這裏之所以說到“使人知道祂自己為義，也稱信耶穌的人為義”，意思是說，籍著這因信稱義的救恩，讓人知道神的義，也就是知道神是公正、公平、誠實、正直的；同時也知道神稱那些信耶穌的人是與祂的義有份，也就是稱他們都是公正、公平、誠實、正直的。因信稱義的救恩之所以可以顯明出神的義，就說明這不是神改變了標準，或是降低了標準，而是，這就是神的標準。正是因為神沒有改變標準，也沒有降低標準，所以神可以在這個救恩的設立上不被看做是弄虛作假，而是被稱為義，即公正、公平、誠實、正直。打一個比方。一位學生考試不及格，沒到六十分，不能升學。而他的老師願意給他補考的機會，但條件不變，依然是要考及格才能升學。那麽我們就會認為這個老師的做法是公正和良善的，既有愛心，又不改變標準。但如果他的老師願意給他補考的機會，而且隻是做個樣子，哪怕考得再差，哪怕隻有十分，也允許升學的話，那麽我們就會認為這個老師的做法是胡鬧，不公平、公正了。

神既然在因信稱義的事上顯出祂自己為義，也就說明神所提出的信心的原則，並沒有改變或是降低祂的要求；信心就是神一直以來的對人的要求，無論是在過去、現在、將來，都是一樣的。這樣，我們就可以理解，信心的原則，不是單純為了救恩才推出來的補救方案，好像是說既然無法靠行律法稱義，那就降低標準，轉靠信心，隻要心思意念一動、隨口一信，就算過關。實際上，信心的原則，乃是神對人一貫不變的要求。神原本就要求人是靠著信心來生活。當人沒有達到神的要求時，神願意籍著耶穌基督的救贖給人回轉、得救的機會，但是要求並未改變，依然是人要合乎信心的要求。也正因為如此，保羅在最後才強調指出，信心的原則並非廢掉律法，似乎是在律法以外另辟新徑、繞開律法來使人得救；恰恰相反，信心的原則乃是堅固了律法，因為信心的原則非但沒有與律法相違背，而且是真正體現出神籍著律法所顯明的心意。律法的總綱就是愛神與愛人，這就是信心的原則。人之所以在行律法的事上跌倒，乃是因為離開了這個信心的原則；而當人回到這個信心的原則時，就可以成全律法的要求了。

明白了這個道理，我們就應該越發慎重看待我們已經習以為常的“信”。神讓我們可以因信稱義，這固然是神的恩典，但不要因此就輕率地認為神改變或是降低了我們稱義的標準。神的恩典不在於祂改變或降低標準，讓我們可以更加輕鬆地被稱義。神的恩典在於祂願意赦免我們的罪、願意給我們機會悔改，但標準不變，始終是信心。因為信心的原則乃是神自己性情的彰顯（我們可以從信心的原則看出神的義），所以神對我們信心的要求，實際上也就是讓我們回到祂的形象和樣式中去，就是呼召我們來效法耶穌基督。今天，我們這因信稱義的基督徒，在效法耶穌的事上應該有更多的反思。我們的生命究竟有多少改變，而且是向著學像耶穌的方向改變呢？

默想經文：“這樣，我們因信廢掉了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。”（3:31）

靜默思想：聯係整段經文的內容默想這句話，體會信心與律法的關係，讓我們的信心不再是僅僅停留於虛浮的表麵，而是越發地有根有基。