行神眼中看為正的事

《申命記》第21章是由一些看似互不相關的段落組成，但都是關係到以色列人民間的事務。在這些段落當中，我們可以看到“公正”的線索貫穿其中。沒有真正殺人的，流血的罪不會歸到他們頭上（20:1-9）；娶了女戰俘的，就要負責到底，不能隨意處置（21:10-14）；兩個妻子都有生有兒子的，要按照規矩行事，不能因為自己的偏好而更改長幼的次序（21:15-17）；有兒子不孝順的，要秉公處理，威懾眾人（21:18-21）；有人因罪被處死的，屍首當夜要被埋葬，以免玷汙了地（21:22-23）。

在這些條例當中，有關“未破謀殺案除罪”的條例很特別。講到當那城裏的眾長老在母牛犢的以上洗手，表明自己的無辜時，流血的罪就必得赦免。我們可能會覺得奇怪，難道僅僅是因為祭司利未人和長老們做了這個儀式，那真正殺了人的人就可以因此被赦免，不再追究，好像沒事一樣？這段經文更可能的意思，不是指那真正殺了人的人會被赦免，而是說到其餘那些的確沒有殺人的人，他們不會為流血的罪負責，雖然離案發現場最近，最有嫌疑。當然也有一種可能，就是因為長老們自己行得正，所以神也就算在他們治理下的百姓也都遠離罪惡，所以不會把他們都列為殺人嫌疑犯考慮；或是因為長老們行得正，神就聽他們的代求，不再追究在他們當中有可能隱藏的凶手的罪。可是這樣的解釋有點難處，就是不需要別人（認罪悔改）的參與，他們有可能的罪就被赦免了，這樣做似乎太過草率了。

同時我們也可以看到，儀式隻是一個表征，但真正使得他們不需要為流血的罪負責的，乃是他們自己的行事為人是否合神心意。經文特別指出：“你行耶和華眼中看為正的事，就可以從你們中間除掉流無辜血的罪。”（21:9）在這裏，行耶和華眼中看為正的事，包含兩方麵的意義。首先，就是指按照神在這裏的吩咐獻上母牛犢的過程；其次，也是指平時就是按照神所吩咐的其它事情去行。這也就是說如果一個人平時就是行得正的話，是不用擔心被別人的罪所牽連的；相反，如果一個人平時行得不正的話，那麽當別人被殺，來追查凶手的時候，他倒是會要擔心自己的罪是否也會被順帶查出來，因為他原本就不是行得正的人，是在神眼裏無法站立的。

正是因為平時行得正才不用擔心被別人的罪牽連，所以這實際上也是在提醒眾人，平時都要成為行得正的人。神是籍著一個人的殺人犯罪，來提醒眾人自己平時是什麽樣的人。神自會懲治那真正殺人的人，但神也要籍著這些事情來警告眾人平時不可犯罪。當這樣去理解這段經文的時候，我們就可以從中受到警戒。在任何時代，我們都會看到身邊許許多多犯罪的事情發生。我們可能會覺得這些事情與我們無關；我們可能指責那些犯罪的人；我們也可能呼求神來赦免和醫治這地。然而，我們也要思考，難道我們自己在神麵前就是無罪的人嗎？神若究察，我們可以站立得住嗎？看到別人的犯罪，我們的確也要警醒自己是一個什麽樣的人。隻有從自己做起，才能真正製止犯罪的蔓延。

默想經文：“你行耶和華眼中看為正的事，就可以從你們中間除掉流無辜血的罪。”（21:9）

靜默思想：義人的代求固然重要，可是隻有每個人真正從自己做起行神眼裏看為正的事，才能真正將罪從我們中間除掉。思想我們自身的光景，從自己做起。