施與受，鬆開手

《申命記》第15章講的是兩方麵的條例，一個是與安息年有關的條例，一個是與頭生牛羊的條例。在與安息年有關的條例中，經文沒有將重點放在耕種上麵，而是強調了人與人之間的關係上。

這裏首先講到到了七年的末一年，也就是安息年的時候，要把借給鄰舍的豁免了，不可向鄰舍和弟兄追討（15:1-6）。看到這裏，我們可能會想到，為什麽借給外邦人可以追討，而對以色列人本族的人就要豁免？難道不應該一視同仁才算有愛心嗎？也有人可能會想，既然借給外邦人可以追討，那就以後隻借給外邦人好了，因為借給以色列人會虧本的。或者也會有人開始動腦筋，尋思著如何避開安息年的規定，不使自己因為放棄債權而蒙受損失。這些問題雖然好像是因為律法的漏洞和不合理之處引起的，但實際上是人心敗壞的結果。神設立律法的目的並不是要規範人際關係中的所有細節和可能發生的問題，乃是調教人明白祂的心意，以便在人際關係中的所有細節和可能發生的事情上都遵循神的心意。

那麽，我們又該如何從神的律法中明白神整全的心意呢？接下來，經文暫時離開安息年的條例，延伸到對待窮人的態度上，指出對待窮人不可忍者心、攥著手、不幫補窮乏的弟兄，總要向他鬆手，照他所缺乏的借給他，補他的不足。講完這些之後，經文又回到安息年的條例，指出人不可在安息年的條例上玩弄詭詐，為了不願蒙受安息年所帶來的損失而不去幫補窮乏的弟兄。這實際上指出的就是神的心意和神的律法之間的關係。神真正的心意乃是要以色列人去幫助窮乏的弟兄，這是平時都要做的，在安息年更要如此，這才是安息年條例的精義。如果以色列人因為安息年的條例而反過頭來耍詭計不借給窮乏的人，那麽他們看似在遵守安息年的條例，但實際上卻是在違背神的心意。

這樣的話，我們就可以回過頭來明白為什麽神允許對外邦人的借貸可以討回。當以色列人真正明白了神的心意乃是要去幫助、施恩給那些窮乏的人，而且也願意活出神的心意的時候，他們也會有憐憫人的心，自願去幫補外邦人中窮乏人的需要，從而豁免他們的債。這樣的話，以色列人雖然看起來沒有好好利用安息年為自己帶來的“福利”（可以向外邦人討債），但實際上卻是行在神的心意當中。

在整段與安息年有關的條例的經文中，有一個片語多次重複，那就是神對以色列人的賜福（15:5,6,10,14,18）。“神賜福”這樣的片語對我們來說並不陌生，可是出現在這段安息年的條例中卻顯得很特別，因為這段安息年的條例側重在以色列人要施與、放棄、豁免、幫補。然而經文讓我們看到，以色列人看似放棄了自己的權益，但實際上卻是得到了神的賜福。同樣，這強烈的對比所顯明的神的心意，不是給人的詭詐留地步，而是要建立人對神的依靠和信心。“聰明”的人可能從這樣的對比看到一條蒙神賜福的方式，就是把幫助窮乏人當做是從神那裏得好處的途徑，為了得到神的祝福，就暫時先做一些幫補的事情，先吃一點虧，然後得大回報。然而，“誠實”的人卻會從這樣的對比建立對神的信心，知道神不但看顧那些窮乏人，神也會看顧好像自己這些因為幫補窮乏人而變得窮乏的人。

明白了這樣的對比，我們就可以正確地回應神要求我們“鬆開手！”的呼召了（15:8,11）。神要我們鬆開手，不但是要我們舍棄，同時也要給我們賜福。當我們緊攥著手的時候，看起來我們不會失去什麽，但實際上卻失去了神的賜福；當我們鬆開手的時候，的確是幫助了人，但同時也是領受了神的賜福。鬆開手，我們就成了別人的幫助者，我們也從神那裏得幫助，我們也就成為了神賜福流通的管子。

默想經文：“原來那地上的窮人永不斷絕，所以我吩咐你說：‘總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手。’”（15:11）

靜默思想：結合整段經文來默想這句話。看看自己的雙手，心裏有什麽感動呢？我們可能一時想不到需要我們幫補的窮乏人，可是心的預備不可少。