在和神的互動中始終跟隨神

《民數記》第9章講到在以色列人出埃及之後的第二年正月，神吩咐以色列人守逾越節所發生的故事。雖然神用雲彩帶領以色列人在曠野行走是發生在從西奈山起行之後的事，可是經文也在這裏提前有所交代。這兩個故事記載在這裏，雖然看起來似乎沒有什麽共通之處，但卻都是在為以色列人的即將起行作預備。隨著神在西奈山律法頒布的結束，以色列人即將離開西奈山，往應許之地進發。那麽，他們又會是以什麽樣的狀態進入這新的曆程呢？

在守逾越節的時候所發生的這件小插曲給了以色列人很好的心理預備。有幾個人因死屍不潔而不能在那日守逾越節。這本是按照律法所規定的去行，無可厚非。然而，這幾個人卻要爭取和大家同等守逾越節的機會。摩西沒有輕率地以律法的規條拒絕他們，而是把問題帶到神的麵前求問。神允許他們在一個月之後的同樣日子，也就是在二月的十四日來守節。神不但給了那些渴望守節的人以機會，同時也警告那些不渴望守節的人，若是在力所能及的情況下反而推辭不守逾越節，就要從民中剪除。

從這些細節當中，我們可以看到在神的律法規條以外，神的子民和神之間的互動，乃是感情的真摯流露。這幾個因死屍而不潔的人，他們沒有因為律法條文的限製而理所當然地放棄守逾越節的機會；相反，他們因為對守逾越節的渴望而不甘心受到律法條文的轄製。摩西的回應也是可圈可點。他沒有簡單地照搬照抄律法條文來回答，而是願意去聽神的具體指引。在這個特殊的場景之中，大家都在尊重神律法的同時尋求改變。當然，眾人所尋求改變目的不是忽略律法的權威和嚴肅，而是渴望在某些特殊的場景之下不受律法的約束而和神之間有更加親密的互動。

這正是整個故事的重點。雖然神的律法已經頒布下來，大家照著行就好了。可是眾人的心並沒有因此就隻盯著律法而忘記神。相反，因著對神的渴慕和敬畏，大家在某些特別的場景之下，繼續保持著和神之間的互動，而不是以遵行律法、完成責任了事。這也正是神的心意。神賜下律法來塑造百姓的生命，但是神也希望百姓不是從此就隻和律法打交道而不再與祂有互動。律法是要引導人歸向神，而不是攔阻人不再需要神。

在接下來的神用雲彩帶領以色列人行走在曠野的段落，表達的也是同樣的主題。這裏所強調的，不是神用雲彩指引以色列人行走的方向，而是強調神用雲彩來帶領以色列人的行走或是停留隨時和祂的步調保持一致。這些對於當時的以色列人來說都是非常必要的訓練，告訴他們在律法頒布之後進入新的曆程的時候，他們一方麵要遵照律法而行，但另一方麵也不僅僅遵照律法而行，而是 要繼續保持和神之間的親密互動，而不是隻要抱著律法就可以不再理睬神有什麽心意了。

這對我們今天的基督徒來講，意義依然重要。對於華人基督徒來說，讀經是大家非常看重的。這固然好，可是，我們往往容易將讀經當做我們和神關係的全部，這就有所偏失。雖然神也會藉著讀經向我們當前的處境說話，但畢竟，我們不可忽略和神之間直接和親密的互動。這不是靠著我們平時向神開單子式的單向的禱告來達到，而更多的是通過我們在神麵前的安靜、停留、聆聽、尋求、等待來達到。我們不能以為隻要讀經了就完成了聽從神的義務，也不要以為隻要禱告了就應付了和神說話的責任。關鍵在於，我們在這些之外，真的渴慕和神相交嗎？真的渴慕在每一個場景都在尋求神、聆聽神、跟隨神隨時的引領嗎？

默想經文：“他們遵耶和華的吩咐安營，也遵耶和華的吩咐起行。他們守耶和華所吩咐的，都是憑耶和華吩咐摩西的。”（9:23）

靜默思想：這裏的起行或安營，當然不是神在律法裏已經吩咐過摩西的內容，而是神隨時隨地吩咐摩西的。默想當時的情景，體會在律法之外與神的這種親密的互動，調教自己的心，隨時關注神、親近神，跟隨神適時的引導。