憑信進入神的應許

《創世紀》第17章講的是神和亞伯拉罕立約，以割禮作為記號。神向亞伯拉罕顯現，告訴他要與他立定永遠的約，關乎到國度、後裔和土地。這次的立約是有要求的，就是亞伯拉罕家中世世代代的男子，無論是家裏生的，還是在後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都必須受割禮。這是他們所當遵守的。凡是不受割禮的，就必從民中剪除，因為他背了神的約（17:9-14）。

接下來，我們看到一個奇怪的事。神向亞伯拉罕逐漸顯明，神與之立約的後裔乃是要從撒拉而生的以撒的後裔（17:19,21）。然而，盡管如此，亞伯拉罕依然率領全家老少，無論是家裏生的，還是用銀子從外人買的，都一同受了割禮。明知神所立約的後裔是從以撒而出，而且當時以撒連個影子都還沒有，可是亞伯拉罕卻將眾人都因著行割禮而納入了神所立的約中。我們不禁要問，亞伯拉罕這樣的做法有效嗎？這些受了割禮，但卻與以撒無關的人，會得到神的認可而進入約中嗎？

對這個問題，我們需要從兩個角度來看。首先就是神所給的立約範圍，其次就是神所給的立約標準。從立約的範圍來看，亞伯拉罕的做法是合理的。因為神雖然指定從以撒生的才算是立約的後裔，可是神也明確指出，凡亞伯拉罕家中的男子，甚至是那些從外人買來的，都可以因著受割禮而進入神的約中。顯然，神的約所包含的範圍是很廣的，不單隻是從以撒出的後裔才算數。然而，從立約的標準來看，亞伯拉罕的做法又是有所偏差的。神雖然在立約的範圍上看起來很廣，但是卻明確指出是從以撒而出的後裔，也就是出於神應許的後裔，才能在這個約中。

我們可能會有些糊塗了。究竟什麽才算是神立約的後裔呢？如果真的隻有從以撒而出的後裔才算得話，那麽那些從外麵買來的，與以撒沒有血緣關係的，神怎麽又說他們可以因行割禮而進入約中呢？這其中看似有一種無法調和的矛盾。然而，神的心意就在於，隻要是按照神所應許的，無論是否與以撒有血緣關係，都可以被算作是從以撒而出的後裔，都可以進入神的約中，因為以撒就是按照神的應許所生的，正如保羅所說的：“弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。”（加4:28）所以我們看到，雖然神給的範圍很廣，可是標準卻是一個，就是要出於祂的應許。現在我們知道，這神的應許，就是因信稱義。凡是以信為本的，就是得到神的應許，靠著耶穌基督的救贖，同為後嗣。所以，雖然以實瑪利等人被亞伯拉罕帶著受了割禮，可是如果他們對神是沒有信心的，他們算不得後裔；雖然後來曆史曆代的以色列人都按照這個傳統行了割禮，可是如果他們對神是沒有信心的，他們也算不得後裔。因為“在基督耶穌裏，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。”（加5:6）

今天，在我們當中也是如此。我們知道神願意萬人得救，不願意一人沉淪。這是從範圍來看。但同時，神也是有標準的，就是信心，要叫一切信祂的不至滅亡，反得永生。我們要思考的是，我們是對神有信心的人嗎？我們會不會是糊裏糊塗因著參與了一些儀式而被納入了範圍，但在信心的標準上卻是失落的一群呢？

默想經文：“亞伯蘭九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：‘我是全能的神，你當在我麵前作完全人，我就與你立約，使你的後裔極其繁多。’”（17:1）

靜默思想：對於已經九十九歲、風燭殘年的亞伯拉罕，神依然沒有放鬆要求，繼續勉勵他要做完全人。在神麵前作完全人，這句話對我們的觸動又是什麽呢？反複思想，求神告訴我們當作的事。